Sanhedrín 101a
Sanhedrín 101a:1
שדעתו קצרה וטוב לב משתה תמיד זה שדעתו רחבה ואמר ר' יהושע בן לוי כל ימי עני רעים והאיכא שבתות וימים טובים כדשמואל דאמר שמואל שינוי וסת תחלת חולי מעיים
«...quien tiene una mente estrecha; y “el de corazón alegre está siempre de banquete” es quien tiene una mente amplia». Y dijo rabí Yehoshúa ben Leví: «“Todos los días del pobre son malos”: ¿acaso no tiene Shabatot y días festivos?». Es como dijo Shmuel: «Cambiar la alimentación habitual es el comienzo de una enfermedad intestinal».
Sanhedrín 101a:2
תנו רבנן הקורא פסוק של שיר השירים ועושה אותו כמין זמר והקורא פסוק בבית משתאות בלא זמנו מביא רעה לעולם מפני שהתורה חוגרת שק ועומדת לפני הקב"ה ואומרת לפניו רבונו של עולם עשאוני בניך ככנור שמנגנין בו לצים
Enseñaron nuestros sabios: «Quien recita un versículo del Cantar de los Cantares y lo convierte en una canción profana, o quien recita un versículo en una reunión de bebidas fuera de su ocasión apropiada, trae desgracia al mundo. Pues la Torá se viste de saco, se presenta ante el Santo, bendito sea, y le dice: “Señor del universo, Tus hijos me han convertido en un arpa con la que tocan los burlones”».
Sanhedrín 101a:3
אמר לה בתי בשעה שאוכלין ושותין במה יתעסקו אמרה לפניו רבונו של עולם אם בעלי מקרא הן יעסקו בתורה ובנביאים ובכתובים אם בעלי משנה הן יעסקו במשנה בהלכות ובהגדות ואם בעלי תלמוד הן יעסקו בהלכות פסח בפסח בהלכות עצרת בעצרת בהלכות חג בחג העיד רבי שמעון בן אלעזר משום רבי שמעון בן חנניא כל הקורא פסוק בזמנו מביא טובה לעולם שנאמר (משלי טו, כג) ודבר בעתו מה טוב:
Él le dice: «Hija Mía, cuando comen y beben, ¿en qué deben ocuparse?». Ella responde: «Señor del universo, si dominan la Escritura, que se ocupen de la Torá, los Profetas y los Escritos; si dominan la Mishná, que se ocupen de Mishná, halajot y agadot; y si son estudiosos del Talmud, que traten las leyes de Pésaj en Pésaj, las de Shavuot en Shavuot y las de Sucot en Sucot». Rabí Shimón ben Elazar testificó en nombre de rabí Shimón ben Jananyá: «Quien recita un versículo en su momento apropiado trae bien al mundo, pues está escrito (Proverbios 15:23): “¡Cuán buena es una palabra dicha a su tiempo!”».
Sanhedrín 101a:4
והלוחש על המכה וכו': אמר ר' יוחנן וברוקק בה לפי שאין מזכירין שם שמים על הרקיקה איתמר רב אמר אפילו נגע צרעת ר' חנינא אמר אפילו ויקרא אל משה
«Y quien susurra sobre una herida», etc. Dijo rabí Yojanán: «Y escupe sobre ella, pues no debe mencionarse el Nombre celestial junto con la saliva». Se enseñó: Rav dijo: «Incluso el versículo “Lesión de tzaraat”». Rabí Janiná dijo: «Incluso “Y llamó a Moshé”».
Sanhedrín 101a:5
תנו רבנן סכין וממשמשין בבני מעיים בשבת ולוחשין לחישת נחשים ועקרבים בשבת ומעבירין כלי על גב העין בשבת אמר רשב"ג במה דברים אמורים בכלי הניטל אבל בכלי שאינו ניטל אסור ואין שואלין בדבר שדים בשבת רבי יוסי אומר אף בחול אסור
Enseñaron nuestros sabios: «Se puede untar aceite y masajear el vientre en Shabat, recitar fórmulas contra serpientes y escorpiones en Shabat y pasar un objeto sobre los ojos en Shabat». Dijo Rabán Shimón ben Gamliel: «¿Cuándo se permite? Si es un objeto que puede trasladarse; si no puede trasladarse, está prohibido». Y no se consulta a los demonios en Shabat. Rabí Yosé dice: «También está prohibido hacerlo durante la semana».
Sanhedrín 101a:6
אמר רב הונא (אין) הלכה כר' יוסי ואף רבי יוסי לא אמרה אלא משום סכנה כי הא דרב יצחק בר יוסף דאיבלע בארזא ואתעביד ליה ניסא פקע ארזא ופלטיה
Dijo Rav Huná: «La halajá sigue la opinión de rabí Yosé; y rabí Yosé no lo prohibió sino por el peligro». Es como le ocurrió a Rav Yitzjak bar Yosef, quien fue tragado por un cedro; se produjo un milagro, el cedro se partió y lo expulsó.
Sanhedrín 101a:7
ת"ר סכין וממשמשין בבני מעיים בשבת ובלבד שלא יעשה כדרך שהוא עושה בחול היכי עביד רבי חמא ברבי חנינא אמר סך ואחר כך ממשמש רבי יוחנן אמר סך וממשמש בבת אחת
Enseñaron nuestros sabios: «Se puede untar aceite y masajear el vientre en Shabat, siempre que no se haga de la misma manera que durante la semana». ¿Cómo se hace? Rabí Jamá, hijo de rabí Janiná, dijo: «Primero se unta y después se masajea». Rabí Yojanán dijo: «Se unta y masajea al mismo tiempo».
Sanhedrín 101a:8
תנו רבנן שרי שמן ושרי ביצים מותרין לשאול בהן אלא מפני שמכזבין לוחשין על שמן שבכלי ואין לוחשין על שמן שביד לפיכך סכין משמן שביד ואין סכין משמן שבכלי
Enseñaron nuestros sabios: «Está permitido consultar a los espíritus vinculados al aceite y a los huevos, aunque suelen mentir. Se pueden susurrar fórmulas sobre el aceite contenido en un recipiente, pero no sobre el que está en la mano. Por eso puede uno untarse con aceite que está en su mano, pero no con el contenido en el recipiente [que fue objeto de tales fórmulas]».
Sanhedrín 101a:9
רב יצחק בר שמואל בר מרתא איקלע לההוא אושפיזא אייתי ליה מישחא במנא שף נפקן ליה צימחי באפיה נפק לשוק חזיתיה ההיא איתתא אמרה זיקא דחמת קא חזינא הכא עבדא ליה מלתא ואיתסי
Rav Yitzjak bar Shmuel bar Martá llegó a una posada. Le trajeron aceite en un recipiente, se lo untó y le salieron erupciones en el rostro. Salió al mercado, lo vio una mujer y dijo: «Veo aquí un espíritu de calentura». Realizó una acción para él y sanó.
Sanhedrín 101a:10
אמר ליה ר' אבא לרבה בר מרי כתיב (שמות טו, כו) כל המחלה אשר שמתי במצרים לא אשים עליך כי אני ה' רופאך וכי מאחר שלא שם רפואה למה אמר ליה הכי אמר ר' יוחנן מקרא זה מעצמו נדרש שנאמר (שמות טו, כו) ויאמר אם שמוע תשמע לקול ה' אלהיך אם תשמע לא אשים ואם לא תשמע אשים אעפ"כ כי אני ה' רופאך
Rabí Abá dijo a Rabá bar Marí: «Está escrito (Éxodo 15:26): “Ninguna de las enfermedades que puse sobre Egipto pondré sobre ti, porque Yo soy el Señor, tu sanador”. Si no pone enfermedad, ¿para qué necesita curar?». Le respondió: «Así dijo rabí Yojanán: el propio versículo se interpreta: “Si escuchas atentamente la voz del Señor, tu Dios”, no pondré enfermedad sobre ti; si no escuchas, la pondré. Y, aun así, “Yo soy el Señor, tu sanador”».
Sanhedrín 101a:11
אמר רבה בר בר חנה כשחלה ר' אליעזר נכנסו תלמידיו לבקרו אמר להן חמה עזה יש בעולם התחילו הן בוכין ורבי עקיבא משחק אמרו לו למה אתה משחק אמר להן וכי מפני מה אתם בוכים אמרו לו אפשר ספר תורה שרוי בצער ולא נבכה
Dijo Rabá bar bar Janá: «Cuando rabí Eliezer enfermó, sus discípulos entraron a visitarlo. Les dijo: “Hay una cólera ardiente en el mundo”. Ellos comenzaron a llorar y rabí Akivá se reía. Le preguntaron: “¿Por qué te ríes?”. Les respondió: “¿Por qué lloran ustedes?”. Dijeron: “¿Cómo no vamos a llorar cuando un rollo de Torá está sufriendo?”».
Sanhedrín 101a:12
אמר להן לכך אני משחק כל זמן שאני רואה רבי שאין יינו מחמיץ ואין פשתנו לוקה ואין שמנו מבאיש ואין דובשנו מדביש אמרתי שמא חס ושלום קיבל רבי עולמו ועכשיו שאני רואה רבי בצער אני שמח אמר לו עקיבא כלום חיסרתי מן התורה כולה אמר לו לימדתנו רבינו (קהלת ז, כ) כי אדם אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא
Les respondió: «Precisamente por eso me río. Mientras veía que el vino de mi maestro no se agriaba, su lino no se estropeaba, su aceite no se ponía rancio y su miel no se echaba a perder, pensaba: “Quizá, Dios no lo permita, mi maestro ya recibió su recompensa en este mundo”. Ahora que veo a mi maestro sufriendo, me alegro». Le dijo: «Akivá, ¿acaso he omitido algo de toda la Torá?». Respondió: «Maestro, tú nos enseñaste (Eclesiastés 7:20): “No hay justo en la tierra que haga el bien y nunca peque”».
Sanhedrín 101a:13
ת"ר כשחלה ר' אליעזר נכנסו ארבעה זקנים לבקרו ר' טרפון ור' יהושע ור' אלעזר בן עזריה ור' עקיבא
Enseñaron nuestros sabios: «Cuando rabí Eliezer enfermó, cuatro ancianos fueron a visitarlo: rabí Tarfón, rabí Yehoshúa, rabí Elazar ben Azaryá y rabí Akivá».
Sanhedrín 101a:14
נענה ר' טרפון ואמר טוב אתה לישראל מטיפה של גשמים שטיפה של גשמים בעולם הזה ורבי בעולם הזה ובעולם הבא
Rabí Tarfón tomó la palabra y dijo: «Tú eres mejor para Israel que una gota de lluvia: la lluvia beneficia en este mundo, mientras que mi maestro beneficia tanto en este mundo como en el Mundo Venidero».
Sanhedrín 101a:15
נענה ר' יהושע ואמר טוב אתה לישראל יותר מגלגל חמה שגלגל חמה בעולם הזה ורבי בעולם הזה ובעולם הבא
Rabí Yehoshúa tomó la palabra y dijo: «Tú eres mejor para Israel que la esfera del sol: el sol beneficia en este mundo, mientras que mi maestro beneficia en este mundo y en el Mundo Venidero».
Sanhedrín 101a:16
נענה רבי אלעזר בן עזריה ואמר טוב אתה לישראל יותר מאב ואם שאב ואם בעולם הזה ורבי בעולם הזה ובעולם הבא
Rabí Elazar ben Azaryá tomó la palabra y dijo: «Tú eres mejor para Israel que el padre y la madre: ellos benefician en este mundo, mientras que mi maestro beneficia en este mundo y en el Mundo Venidero».
Sanhedrín 101a:17
נענה רבי עקיבא ואמר חביבין יסורין אמר להם סמכוני ואשמעה דברי עקיבא תלמידי שאמר חביבין יסורין אמר לו עקיבא זו מנין לך אמר מקרא אני דורש (מלכים ב כא, א) בן שתים עשרה שנה מנשה במלכו וחמשים וחמש שנה מלך בירושלים [וגו'] ויעש הרע בעיני ה' וכתיב
Rabí Akivá tomó la palabra y dijo: «Amados son los sufrimientos». El enfermo dijo: «Incorpórenme para escuchar las palabras de mi discípulo Akivá, que dijo: “Amados son los sufrimientos”». Le preguntó: «Akivá, ¿de dónde lo sabes?». Respondió: «Lo interpreto de la Escritura (II Reyes 21:1): “Menashé tenía doce años cuando comenzó a reinar y reinó cincuenta y cinco años en Jerusalén”, etc., “e hizo el mal ante los ojos del Señor”; y está escrito...».
Ficha editorial de este texto
