אמרו ליה משירייתך היכא אמר הדרו בי אמרו ליה אם כן אחוכי קא מחייכת בן נקבוהו בעקביו ותלאוהו בזנבי סוסיהם והיו מגררין אותו על הקוצים ועל הברקנין
Le preguntaron: «¿Dónde está tu ejército?». Respondió: «Se han vuelto atrás». Le dijeron: «Entonces te burlas de nosotros». Le perforaron los talones, lo ataron a las colas de sus caballos y lo arrastraron entre espinos y zarzales.
אמר רבי אלעזר שבנא בעל הנאה היה כתיב הכא (ישעיהו כב, טו) לך בא אל הסוכן הזה וכתיב התם (מלכים א א, ב) ותהי לו סוכנת
Rabí Elazar dijo: Shevná era un hombre entregado al placer, pues aquí está escrito: «Ve a ese administrador» (Isaías 22:15), y allí se dice: «Y ella fue su cuidadora» (I Reyes 1:2), usando palabras emparentadas.
(ואומר) (תהלים יא, ג) כי השתות יהרסון צדיק מה פעל רב יהודה ורב עינא חד אמר אילו חזקיה וסיעתו נהרסים צדיק מה פעל וחד אמר אילו בית המקדש יהרס צדיק מה פעל ועולא אמר אילו מחשבותיו של אותו רשע אינן נהרסות צדיק מה פעל
Y se dice: «Si los fundamentos son destruidos, ¿qué puede hacer el justo?» (Salmos 11:3). Rav Yehudá y Rav Eina ofrecieron dos explicaciones: uno dijo: «Si Jizkiyahu y sus seguidores son destruidos, ¿qué puede hacer el justo?»; el otro dijo: «Si el Templo es destruido, ¿qué puede hacer el justo?». Ulá dijo: «Si no son destruidos los planes de aquel malvado, ¿qué puede hacer el justo?».
בשלמא למאן דאמר אילו מחשבותיו של אותו רשע היינו דכתיב כי השתות יהרסון
Según quien dice que se refiere a los planes de aquel malvado, se entiende la expresión «si los fundamentos son destruidos».
ולמ"ד בית המקדש נמי דתנן אבן היתה שם מימות נביאים הראשונים ושתייה היתה נקראת
También se entiende según quien lo aplica al Templo, como aprendimos: había allí una piedra desde los días de los primeros profetas, llamada la Piedra de Fundación.
אלא למ"ד חזקיה וסיעתו היכא אשכחן צדיקי דאיקרו שתות
Pero según quien lo aplica a Jizkiyahu y sus seguidores, ¿dónde encontramos que los justos son llamados «fundamentos»?
דכתיב (שמואל א ב, ח) כי לה' מצוקי ארץ וישת עליהם תבל ואיבעית אימא מהכא (ישעיהו כח, כט) הפליא עצה הגדיל תושיה
Porque está escrito: «Del Señor son las columnas de la tierra, y sobre ellas estableció el mundo» (I Samuel 2:8). Y, si lo prefieres, de aquí: «Maravilloso en consejo, grande en sabiduría» (Isaías 28:29).
א"ר חנן למה נקרא שמה תושיה מפני שהיא מתשת כחו של אדם דבר אחר תושיה שניתנה בחשאי מפני השטן דבר אחר תושיה דברים של תוהו שהעולם משותת עליהם
Rabí Janán dijo: ¿por qué la Torá recibe el nombre de tushiyá? Porque debilita las fuerzas del hombre. Otra explicación: porque fue entregada en secreto, por causa de Satán. Otra: porque contiene cosas que parecen carecer de sustancia y sobre las cuales, sin embargo, se sostiene el mundo.
אמר עולא מחשבה מועלת אפילו לד"ת שנאמר (איוב ה, יב) מפר מחשבות ערומים ולא תעשינה ידיהם תושיה
Ulá dijo: los pensamientos que distraen afectan incluso al estudio de la Torá, como está escrito: «Frustra los planes de los astutos y sus manos no logran realizar una obra de sabiduría» (Job 5:12).
אמר רבה אם עסוקין לשמה אינה מועלת שנאמר (משלי יט, כא) רבות מחשבות בלב איש ועצת ה' היא תקום עצה שיש בה דבר ה' היא תקום לעולם:
Rabá dijo: si se dedican al estudio por la Torá misma, los pensamientos no lo afectan, como está escrito: «Muchos son los pensamientos en el corazón del hombre, pero el consejo del Señor permanecerá» (Proverbios 19:21); el consejo que contiene la palabra del Señor permanece para siempre.
אמר ר' יהודה אימתי: א"ר אבהו א"ר אלעזר הלכה כרבי יהודה
«Rabí Yehudá dijo: ¿cuándo…?». Rabí Abahu dijo en nombre de Rabí Elazar: la halajá sigue a Rabí Yehudá.
וא"ר אבהו אמר רבי אלעזר כולן צריכין הכרזה בבית דין
Rabí Abahu también dijo en nombre de Rabí Elazar: todos ellos requieren una declaración pública de descalificación ante el tribunal.
רועה פליגי בה רב אחא ורבינא חד אמר בעי הכרזה וחד אמר לא בעי הכרזה
Respecto de los pastores, Rav Ajá y Raviná discreparon: uno dijo que se requiere una declaración pública, y el otro dijo que no se requiere.
בשלמא למ"ד לא בעי הכרזה היינו דאמר רב יהודה אמר רב סתם רועה פסול אלא למ"ד בעי הכרזה מאי סתם רועה פסול
Según quien dice que no se requiere, se entiende que Rav Yehudá dijera en nombre de Rav: «Un pastor cualquiera está descalificado». Pero, según quien exige declaración pública, ¿qué significa «un pastor cualquiera está descalificado»?
דבסתמא מכרזינן עליה
Que normalmente se hace pública su descalificación.
ההיא מתנה דהוו חתימי עלה תרין גזלנין סבר רב פפא בר שמואל לאכשורה דהא לא אכרזינן עלייהו
Hubo una escritura de donación firmada por dos ladrones. Rav Papá bar Shemuel pensó declararla válida, porque no se había publicado la descalificación de esos testigos.
אמר ליה רבא נהי דבעינן הכרזה בגזלן דרבנן בגזלן דאורייתא מי בעינן הכרזה:
Ravá le dijo: aunque se requiera declaración pública para quien está descalificado por una prohibición rabínica, ¿acaso también se necesita para un ladrón descalificado por la Torá?
סימן דב"ר ועריו"ת גנ"ב:
Señal mnemotécnica: cosa, relaciones prohibidas, ladrón.
אמר רב נחמן אוכלי דבר אחר פסולין לעדות
Rav Najmán dijo: quienes comen «otra cosa» [cerdo] están descalificados para testificar.
הני מילי בפרהסיא אבל בצינעה לא ובפרהסיא נמי לא אמרן אלא דאפשר ליה לאיתזוני בצינעה וקא מבזי נפשיה בפרהסיא אבל לא אפשר ליה חיותיה הוא
Esto se refiere a quien lo hace públicamente, pero no a quien lo hace en secreto. E incluso en público, solo se dijo cuando podría alimentarse en privado y, aun así, se degrada comiendo en público; si no tiene otra posibilidad, lo hace para subsistir.
אמר רב נחמן החשוד על העריות כשר לעדות אמר רב ששת עני מרי ארבעין בכתפיה וכשר
Rav Najmán dijo: quien es sospechoso de transgredir las prohibiciones sexuales es apto para testificar. Rav Sheshet dijo: «¡Señor mío! ¡Tiene sobre los hombros la responsabilidad de recibir cuarenta azotes, y es apto!».
אמר רבא ומודה רב נחמן לענין עדות אשה שהוא פסול אמר רבינא ואיתימא רב פפא לא אמרן אלא לאפוקה אבל לעיולה לית לן בה
Ravá dijo: Rav Najmán reconoce que queda descalificado para testificar en asuntos de una mujer. Raviná, o según otra versión Rav Papá, dijo: esto se dijo únicamente respecto de permitir que ella salga de su matrimonio, pero no hay problema para permitir que entre en él.
פשיטא מהו דתימא הא עדיפא ליה דכתיב (משלי ט, יז) מים גנובים ימתקו וגו' קמ"ל דכמה דקיימא הכי שכיחא ליה
¿Acaso no es evidente? Podría pensarse que prefiere que la mujer continúe casada, pues está escrito: «Las aguas robadas son dulces» (Proverbios 9:17). Por ello se nos enseña que, mientras ella siga casada, tiene oportunidades de acercarse a ella.
ואמר רב נחמן גנב ניסן וגנב תשרי לא שמיה גנב
Rav Najmán también dijo: quien roba en Nisán o en Tishrei no recibe el nombre de ladrón.
הני מילי באריסא ודבר מועט ובדבר שנגמרה מלאכתו
Esto se aplica cuando es un aparcero, cuando toma una cantidad pequeña y cuando se trata de productos cuya preparación ya ha concluido.
איכריה דרב זביד חד גנב קבא דשערי ופסליה וחד גנב קיבורא דאהיני ופסליה
Un agricultor de Rav Zevid robó un kav de cebada, y Rav Zevid lo descalificó; otro robó un manojo de dátiles, y también lo descalificó.
הנהו קבוראי דקבור נפשא ביום טוב ראשון של עצרת שמתינהו רב פפא ופסלינהו לעדות ואכשרינהו רב הונא בריה דרב יהושע
Unos sepultureros enterraron a una persona el primer día festivo de Shavuot. Rav Papá los excomulgó y los descalificó para testificar, mientras que Rav Huna, hijo de Rav Yehoshúa, los declaró aptos.
אמר ליה רב פפא והא רשעים נינהו סברי מצוה קא עבדי
Rav Papá le dijo: «¿Pero acaso no son malvados?». Él respondió: «Creían estar realizando una mitzvá».
והא קא משמתינא להו סברי כפרה קא עבדי לן רבנן:
«¡Pero los hemos excomulgado!». Respondió: «Creían que los Sabios les imponían una expiación».
איתמר
Se dijo:
סנהדרין כ״ו ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
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