Sanhedrín 33a:1
מיכן שפותחין בדיני נפשות תחלה לזכות:
De aquí aprendemos que en los procesos capitales se comienza presentando argumentos a favor de la absolución.
מיכן שפותחין בדיני נפשות תחלה לזכות:
De aquí aprendemos que en los procesos capitales se comienza presentando argumentos a favor de la absolución.
דיני ממונות מחזירין כו': ורמינהו דן את הדין זיכה את החייב חייב את הזכאי טימא את הטהור טיהר את הטמא מה שעשה עשוי וישלם מביתו
«En los juicios monetarios se reabre la sentencia…». Se planteó una contradicción: si alguien juzgó un caso y declaró inocente al culpable, culpable al inocente, impuro lo puro o puro lo impuro, lo que hizo queda hecho, y debe pagar de su propio bolsillo.
אמר רב יוסף לא קשיא כאן במומחה כאן בשאינו מומחה ובמומחה מחזירין והקתני אם היה מומחה לב"ד פטור מלשלם
Dijo Rav Yosef: no hay dificultad; en un caso se trata de un experto y en el otro de alguien que no es experto. ¿Y en el caso de un experto se revoca? Sin embargo, se enseñó: si era un experto reconocido por el tribunal, queda exento de pagar.
א"ר נחמן כאן שיש גדול הימנו בחכמה ובמנין כאן שאין גדול הימנו בחכמה ובמנין
Dijo Rav Najmán: aquí se trata de cuando hay otro superior a él en sabiduría y número de discípulos, y allí de cuando no lo hay.
רב ששת אמר כאן שטעה בדבר משנה כאן שטעה בשיקול הדעת דאמר רב ששת אמר רב אסי טעה בדבר משנה חוזר טעה בשיקול הדעת אינו חוזר
Rav Shéshet dijo: uno es el caso de alguien que erró en una enseñanza explícita de la Mishná, y otro el de alguien que erró en su apreciación jurídica. Pues dijo Rav Shéshet en nombre de Rav Asi: si erró respecto a una Mishná, la sentencia se revoca; si erró en su apreciación jurídica, no se revoca.
א"ל רבינא לרב אשי אפילו טעה בר' חייא ורבי אושעיא א"ל אין אפילו בדרב ושמואל אמר ליה אין אפילו בדידי ודידך א"ל אטו אנן קטלי קני באגמא אנן
Raviná preguntó a Rav Ashi: «¿Incluso si se equivocó respecto a una enseñanza de Rabí Jiyá o Rabí Oshaiá?». Respondió: «Sí». «¿Incluso respecto a Rav y Shmuel?». «Sí». «¿Incluso respecto a ti y a mí?». Le respondió: «¿Acaso somos simples cortadores de cañas en el pantano?».
היכי דמי שיקול הדעת אמר רב פפא כגון תרי תנאי או תרי אמוראי דפליגי אהדדי ולא איתמר הלכתא לא כמר ולא כמר ואיקרי ועבד כחד מינייהו וסוגיא דשמעת' אזלי כאידך היינו שיקול הדעת
¿Qué se considera error de apreciación jurídica? Dijo Rav Papá: cuando dos tanaím o dos amoraím discrepan y no se estableció la halajá como ninguno de ellos, y el juez decidió conforme a uno mientras el curso de la discusión talmúdica sigue al otro. Eso es un error de apreciación.
איתיבי' רב המנונא לרב ששת מעשה בפרה (של בית מנחם) שניטלה האם שלה והאכילה רבי טרפון לכלבים
Rav Hamnuná objetó a Rav Shéshet: sucedió que una vaca —de la casa de Menajem— tenía extirpado el útero, y Rabí Tarfón mandó darla de comer a los perros.
ובא מעשה לפני חכמים ביבנה והתירוה שאמר תודוס הרופא אין פרה וחזירה יוצאת מאלכסנדריא של מצרים אלא אם כן חותכין האם שלה כדי שלא תלד א"ר טרפון הלכה חמורך טרפון אמר לו רבי עקיבא פטור אתה שכל המומחה לרבים פטור מלשלם
El asunto llegó ante los sabios en Yavne, quienes la declararon permitida, porque dijo el médico Todos: «Ninguna vaca ni cerda sale de Alejandría de Egipto sin que le corten el útero para que no se reproduzca». Rabí Tarfón dijo: «¡Tu asno se ha perdido, Tarfón!». Rabí Akiva le dijo: «Estás exento, pues todo experto reconocido públicamente está exento de pagar».
ואי איתא לימא ליה טועה בדבר משנה אתה וטועה בדבר משנה חוזר
Si fuera como tú dices, debería haberle respondido: «Te equivocaste en una Mishná, y una sentencia basada en tal equivocación se revoca».
חדא ועוד קאמר חדא דטועה בדבר משנה אתה וטועה בדבר משנה חוזר ועוד אי נמי בשיקול הדעת טעית מומחה לרבים אתה וכל המומחה לרבים פטור מלשלם
Le estaba dando una razón y otra más: primero, «Te equivocaste en una Mishná y ese error se revoca»; además, aunque hubieras errado en la apreciación jurídica, eres experto reconocido públicamente y todo experto así está exento de pagar.
אמר רב נחמן בר יצחק לרבא מאי קא מותיב רב המנונא לרב ששת מפרה פרה הרי האכילה לכלבים וליתא דתהדר
Rav Najmán bar Yitzjak preguntó a Ravá: «¿Qué objeción planteó Rav Hamnuná a Rav Shéshet a partir de la vaca? ¡La vaca ya fue dada de comer a los perros y no existe para devolverla!».
הכי קאמר ליה אי אמרת בשלמא טעה בדבר משנה אינו חוזר אלמא קם דינא היינו דקא מפחיד ר"ט וקאמר ליה איהו מומחה לב"ד אתה ואתה פטור מלשלם אלא אי אמרת טעה בדבר משנה חוזר לימא ליה כיון דאילו הואי פרה דינך לאו דינא ולא כלום עבדת השתא נמי לא כלום עבדת
Esto fue lo que le dijo: si sostienes que una equivocación sobre una Mishná no se revoca, la sentencia queda en vigor, y por ello Rabí Tarfón tuvo miedo y Rabí Akiva le dijo: «Eres un experto reconocido por el tribunal y no has de pagar». Pero si dices que tal error se revoca, debería haberle dicho: «Si la vaca existiera, tu sentencia no tendría validez y no habrías hecho nada; ahora tampoco has realizado jurídicamente nada».
רב חסדא אמר כאן שנטל ונתן ביד כאן שלא נטל ונתן ביד
Rav Jisdá dijo: una enseñanza se refiere a cuando el juez tomó y entregó con sus propias manos, y la otra a cuando no tomó ni entregó.
בשלמא חייב את הזכאי כגון שנטל ונתן ביד אלא זיכה את החייב היכי משכחת לה דאמר ליה פטור אתה והא לא נטל ונתן ביד כיון דאמר פטור אתה כמו שנטל ונתן ביד דמי
Entendemos el caso de que condenó al inocente, pues pudo tomarle bienes y entregarlos. Pero, si absolvió al culpable, ¿cómo puede darse que tomara y entregara? Al decirle «Estás exento», aunque no haya tomado ni entregado, se considera como si lo hubiera hecho.
אלא מתניתין דקתני דיני ממונות מחזירין בין לזכות בין לחובה בשלמא לזכות משכחת לה דא"ל מעיקרא חייב אתה ולא נטל ולא נתן ביד אלא לחובה היכי משכחת לה דאמר ליה פטור אתה והאמרת כיון דא"ל פטור אתה כמו שנטל ונתן ביד דמי
Pero entonces, en nuestra Mishná, que dice que en los juicios monetarios se revoca tanto para favorecer como para perjudicar, entendemos que se puede favorecer al que antes se le dijo «Eres culpable» cuando el juez no tomó ni entregó nada. ¿Cómo se revoca para perjudicar al que recibió «Estás exento», si acabas de decir que pronunciarlo equivale a tomar y entregar?
חדא קתני דיני ממונות מחזירין לזכות שהיא חובה דכוותה גבי נפשות מחזירין לזכות
Se está enseñando una sola cosa: en los juicios monetarios se revoca una sentencia a favor de uno que perjudica a otro; de modo semejante, en los juicios capitales se revoca para favorecer…
סנהדרין ל״ג א
17 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.