ואין מחזירין לחובה מחזירין לזכות זכות גרידתא ואין מחזירין לחובה לזכות שהיא חובה
…pero no para perjudicar. «Se revoca para favorecer» se refiere a una absolución pura y simple; «no se revoca para perjudicar» incluye una absolución que representa perjuicio para alguien.
חובתיה דמאן הא לא קשיא חובתיה דגואל הדם משום חובתיה דגואל הדם קטלינן ליה להאי ועוד מאי בין בין קשיא
¿Perjuicio para quién? Eso no es difícil: para el vengador de sangre. Pero ¿acaso ejecutamos a esta persona por el perjuicio del vengador de sangre? Además, ¿qué sentido tiene decir «tanto… como…»? La dificultad permanece.
רבינא אמר כגון שהיה לו בידו משכון ונטלו ממנו
Raviná dijo: por ejemplo, cuando el litigante tenía una prenda en garantía y el juez se la quitó.
טימא את הטהור דאגעי ביה שרץ טיהר את הטמא שעירבן בין פירותיו:
Si declaró impuro lo puro, es que hizo que un reptil impuro lo tocara; si declaró puro lo impuro, es que lo mezcló entre los frutos de la persona.
דיני נפשות כו': ת"ר מניין ליוצא מבית דין חייב ואמר אחד יש לי ללמד עליו זכות מניין שמחזירין אותו ת"ל (שמות כג, ז) נקי אל תהרג
«En los juicios capitales…». Enseñaron los sabios: ¿de dónde sabemos que, si alguien sale del tribunal condenado y otra persona dice «Tengo un argumento para absolverlo», se le hace regresar? La Escritura dice (Éxodo 23:7): «No mates al inocente».
ומניין ליוצא מב"ד זכאי ואמר אחד יש לי ללמד עליו חובה מניין שאין מחזירין אותו ת"ל (שמות כג, ז) צדיק אל תהרג
¿Y de dónde sabemos que, si sale del tribunal absuelto y alguien dice «Tengo un argumento para condenarlo», no se le hace regresar? La Escritura dice (Éxodo 23:7): «No mates al justo».
א"ר שימי בר אשי וחילופא למסית דכתיב (דברים יג, ט) לא תחמול ולא תכסה עליו רב כהנא מתני (דברים יג, י) מכי הרג תהרגנו
Rabí Shimi bar Ashi dijo: para el instigador a la idolatría ocurre lo contrario, pues está escrito (Deuteronomio 13:9): «No tengas compasión ni lo encubras». Rav Kahaná enseñaba (Deuteronomio 13:10): «Ciertamente lo matarás».
בעא מניה רבי זירא מרב ששת חייבי גליות (מניין) אתיא רוצח רוצח
Rabí Zeirá preguntó a Rav Shéshet: ¿de dónde se sabe lo relativo a quienes deben ser condenados al exilio? Se deduce de la analogía «homicida, homicida».
חייבי מלקיות (מניין) אתיא רשע רשע
¿Y lo relativo a quienes deben recibir azotes? Se deduce de la analogía «malvado, malvado».
תניא נמי הכי חייבי גליות מניין אתיא רוצח רוצח חייבי מלקות מניין אתיא רשע רשע:
Así se enseñó también: ¿de dónde se sabe lo relativo a los condenados al exilio? De «homicida, homicida». ¿Y a los condenados a azotes? De «malvado, malvado».
ואין מחזירין לחובה: אמר ר' חייא בר אבא אמר רבי יוחנן והוא שטעה בדבר שאין הצדוקין מודין בו אבל טעה בדבר שהצדוקין מודין בו זיל קרי בי רב הוא
«No se reabre para condenar». Rabí Jiyá bar Abá dijo en nombre de Rabí Yojanán: esto rige cuando el juez se equivocó en un asunto que los saduceos no admiten; pero si se equivocó en algo que los propios saduceos admiten, es algo tan elemental como decirle «Ve a aprender la lectura en la escuela».
בעא מיניה רבי חייא בר אבא מרבי יוחנן טעה בנואף ונואפת מהו א"ל אדמוקדך יקיד זיל קוץ קרך וצלי איתמר נמי א"ר אמי א"ר יוחנן טעה בנואף חוזר
Rabí Jiyá bar Abá preguntó a Rabí Yojanán: «¿Qué sucede si erró respecto a un adúltero y una adúltera?». Le respondió: «Mientras arde tu fuego, corta la leña y ásala». También se dijo que Rabí Ami declaró en nombre de Rabí Yojanán: si se equivocó con respecto a un adúltero, la sentencia se revoca.
אלא היכי דמי אין חוזרין א"ר אבהו אמר רבי יוחנן כגון שטעה שלא כדרכה:
Entonces, ¿cuándo no se revoca? Dijo Rabí Abahu en nombre de Rabí Yojanán: cuando el error se refiere a una relación sexual no habitual.
דיני ממונות הכל כו': הכל ואפילו עדים נימא מתניתין ר' יוסי ברבי יהודה היא ולא רבנן
«En los juicios monetarios todos…». ¿Todos, incluso los testigos? ¿Diremos que nuestra Mishná sigue a Rabí Yosí hijo de Rabí Yehudá y no a los demás sabios?
דתניא (במדבר לה, ל) ועד אחד לא יענה בנפש בין לזכות בין לחובה ר' יוסי בר' יהודה אומר עונה לזכות ואין עונה לחובה
Pues se enseñó (Números 35:30): «Un solo testigo no responderá en una causa capital», ni a favor ni en contra. Rabí Yosí hijo de Rabí Yehudá dice: puede responder a favor, pero no en contra.
אמר רב פפא באחד מן התלמידים ודברי הכל
Rav Papá dijo: se trata de uno de los estudiantes, y esto concuerda con todas las opiniones.
סנהדרין ל״ג ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
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