אין לי אלא שניסת לכהן ניסת ללוי ולישראל לעובד כוכבים לחלל לממזר ולנתין מניין ת"ל (ויקרא כא, ט) ובת איש כהן אע"פ שאינה כהנת
Solo sé esto cuando se casó con un sacerdote. ¿De dónde sabemos que se aplica si se casó con un levita, un israelita, un idólatra, un jalal, un mamzer o un netín? Del versículo (Levítico 21:9): «La hija de un hombre sacerdote», aunque ya no tenga la condición ritual de sacerdotisa.
(ויקרא כא, ט) היא בשריפה ואין בועלה בשריפה היא בשריפה ואין זוממיה בשריפה
(Levítico 21:9) «Ella» recibe quema, pero no el hombre con quien pecó; ella recibe quema, pero no sus testigos falsos por coartada.
רבי אליעזר אומר את אביה בשריפה ואת חמיה בסקילה
Rabí Eliezer dice: «Con su padre», quema; «con su suegro», lapidación.
אמר מר יכול אפילו חיללה שבת חיללה שבת בת סקילה היא
El maestro dijo: «¿Podría incluir incluso a quien profana el Shabat?». ¿Pero quien profana el Shabat no recibe lapidación?
אמר רבא הא מני ר"ש היא דאמר שריפה חמורה סד"א הואיל ואחמיר בהו רחמנא בכהני דרבי בהו מצות יתירות תידון בשריפה קא משמע לן
Ravá respondió que esta enseñanza sigue a Rabí Shimón, quien considera la quema más grave. Podríamos pensar que, puesto que la Torá impuso a los sacerdotes preceptos adicionales, también la hija de sacerdote sería condenada a quema por profanar el Shabat; por eso se enseña que no.
מאי שנא מיניה דידיה
¿Y qué la diferencia de un sacerdote varón?
סלקא דעתך אמינא איהו דאשתריא ליה שבת לגבי עבודה היא כיון דלא אשתריא שבת לגבה אימא תידון בשריפה קא משמע לן
Podrías haber pensado que el sacerdote varón tiene permitido realizar en Shabat los trabajos del servicio sagrado, pero que, como a ella no le está permitido, merece la quema. Por eso se enseña lo contrario.
יכול אפילו פנויה הא לזנות כתיב
«¿Podría incluir incluso a una soltera?». ¿Pero no está escrito «prostituyéndose»?
כדר"א דאמר פנוי הבא על הפנויה שלא לשום אישות עשאה זונה
Se entiende según Rabí Elazar, quien dijo que un soltero que tiene relaciones con una soltera sin intención de matrimonio la convierte en zoná.
או אינו אומר אביה אלא להוציא את כל אדם אלא מאי ניהו שזינתה מאביה מאי איריא בת כהן אפילו בת ישראל נמי
«¿O acaso “su padre” sirve para excluir a todas las demás personas?». Entonces, ¿qué significa? ¿Que cometió una relación prohibida con su padre? ¿Por qué especificar la hija de sacerdote, si también la hija de un israelita recibe ese castigo?
דאמר רבא אמר לי רב יצחק בר אבודימי אתיא הנה הנה
Pues Ravá dijo que Rav Yitzjak bar Avudimí le explicó que se aprende por la analogía verbal «he aquí, he aquí».
אתיא זמה זמה
Y por la analogía verbal «infamia, infamia».
איצטריך סד"א קרא לאפוקי מדרבא מדגלי רחמנא בבת כהן ולא בבת ישראל קמ"ל
Era necesaria la aclaración, pues podría pensarse que el versículo excluye esa enseñanza de Ravá, ya que la Torá reveló la regla sobre la hija de sacerdote y no sobre una israelita. Por eso se enseña.
בת כהן אין לי אלא שניסת לכהן ניסת ללוי לישראל ולעובד כוכבים ולחלל לנתין ולממזר מניין תלמוד לומר בת איש כהן אף על פי שאינה כהנת
«La hija de sacerdote»: solo sé si se casó con un sacerdote. ¿De dónde sabemos que se aplica si se casó con levita, israelita, idólatra, jalal, netín o mamzer? De «La hija de un hombre sacerdote», aunque ya no tenga condición de sacerdotisa.
משום דאינסבא להו להני לאו בת כהן היא ותו מידי כהנת לכהן כתיב
¿Acaso por casarse con esas personas deja de ser hija de sacerdote? Además, ¿está escrito «sacerdotisa casada con sacerdote»?
סד"א (ויקרא כא, ט) כי תחל לזנות אמר רחמנא הני מילי היכא דקא מתחלא השתא אבל הא כיון דקא מתחלא וקיימא מעיקרא
Podrías pensar que, cuando la Torá dice (Levítico 21:9) «Si comienza a prostituirse», solo se refiere a quien empieza entonces su profanación, pero no a una mujer que ya estaba ritualmente profanada antes.
דאמר מר (ויקרא כב, יב) ובת כהן כי תהיה לאיש זר כיון שנבעלה לפסול לה פסלה
Pues un maestro dijo acerca de (Levítico 22:12): «La hija de un sacerdote, si se entrega a un hombre extraño», que, una vez que tiene relaciones con alguien no apto para ella, queda descalificada de la comida sacerdotal.
ללוי וישראל נמי (ויקרא כב, יג) ושבה אל בית אביה כנעוריה מכלל דכי איתיה גביה לא אכלה
¿Y si se casa con levita o israelita? También, como está escrito (Levítico 22:13): «Y vuelve a la casa de su padre como en su juventud», de donde se deduce que mientras vive con su esposo no puede comer de las ofrendas.
אימא לא תידון בשריפה קמ"ל
Podrías pensar que no se la condena a quema; por eso se enseña que sí.
ודלא כר"מ דתניא בת כהן שניסת לישראל ואכלה תרומה משלמת את הקרן ואינה משלמת את החומש ומיתתה בשריפה
Esto no sigue a Rabí Meir, pues se enseñó: una hija de sacerdote casada con un israelita que comió terumá debe devolver el valor principal, pero no el quinto adicional, y su pena de muerte es quema.
ניסת לאחד מן הפסולין משלמת קרן וחומש ומיתתה בחנק דברי ר' מאיר
Si se casó con uno de los hombres con quienes tenía prohibido casarse, devuelve principal y quinto adicional, y su muerte es por estrangulamiento, según Rabí Meir.
וחכמים אומרים זו וזו משלמות קרן ולא חומש ומיתתן בשריפה
Los sabios dicen que en ambos casos se devuelve el principal sin el quinto y ambas reciben quema.
ר"א אומר את אביה בשריפה ואת חמיה בסקילה מאי את אביה ואת חמיה
«Rabí Eliezer dice: con su padre, quema; con su suegro, lapidación». ¿Qué significan «su padre» y «su suegro»?
אילימא את אביה מאביה ואת חמיה מחמיה מאי איריא בת כהן אפילו בת ישראל נמי בתו בשריפה וכלתו בסקילה
Si quiere decir que tuvo relaciones con su propio padre, quema, y con su suegro, lapidación, ¿por qué especificar la hija de sacerdote? También una israelita sería condenada: con su padre, quema; con su suegro, lapidación.
אלא את אביה ברשות אביה ואת חמיה ברשות חמיה
Más bien, «con su padre» significa bajo la autoridad de su padre, y «con su suegro» bajo la autoridad de su suegro.
כמאן אי כרבנן האמרי נשואה יצאת לשריפה ולא ארוסה אי כרבי שמעון האמר אחת ארוסה ואחת נשואה בשריפה
¿Según quién? Si sigue a los sabios, ellos dicen que la casada recibe quema, no la prometida. Si sigue a Rabí Shimón, él dice que ambas reciben quema.
ואי כרבי ישמעאל האמר ארוסה יצאת לשריפה ולא נשואה את חמיה חנק הוא
Y si sigue a Rabí Yishmael, él dice que la prometida recibe quema, no la casada, mientras que «con su suegro» corresponde a estrangulamiento.
שלח רבין משמיה דרבי יוסי ברבי חנינא כך היא הצעה של משנה לעולם כרבנן והכי קאמר כל שהוא למטה ממיתת אביה ומאי ניהו נשוא' בת ישראל דאילו נשוא' בת ישראל בחנק הכא במיתת אביה בשריפה
Ravín envió en nombre de Rabí Yosí bar Janiná la siguiente interpretación de la Mishná: sigue a los sabios y dice que todo caso cuya pena ordinaria sea inferior a la de la hija bajo la autoridad de su padre, es decir, el de la israelita casada que recibe estrangulamiento, pasa aquí a quema, la pena de la hija de sacerdote bajo la autoridad de su padre.
כל שהיא למעלה ממיתת אביה ומאי ניהו ארוסה בת ישראל דאילו ארוסה בת ישראל בעלמא בסקילה הכא במיתת חמיה בסקילה
Y todo caso cuya pena ordinaria sea superior a la de la hija bajo la autoridad de su padre, es decir, la israelita prometida que recibe lapidación, también aquí recibe lapidación, la pena de la hija bajo la autoridad de su suegro.
מתקיף לה ר' ירמיה מידי למעלה למטה קתני אלא אמר רבי ירמיה
Rabí Yirmeyá objetó: ¿acaso la Mishná dice «superior» e «inferior»? Más bien, Rabí Yirmeyá dijo…
סנהדרין נ״א א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
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