Sanhedrín 57b:1
נהרג עליו
…quien lo mata es responsable de su muerte.
נהרג עליו
…quien lo mata es responsable de su muerte.
אשכח ר' יעקב בר אחא דהוה כתיב בספר אגדתא דבי רב בן נח נהרג בדיין א' ובעד אחד שלא בהתראה מפי איש ולא מפי אשה ואפילו קרוב משום רבי ישמעאל אמרו אף על העוברין
Rabí Yaakov bar Ajá encontró escrito en un libro de agadá de la academia de Rav: un descendiente de Noaj puede ser condenado por un solo juez y un solo testigo, sin advertencia previa; el testimonio debe proceder de un hombre, no de una mujer, y puede proceder incluso de un pariente. En nombre de Rabí Yishmael añadieron que también se aplica a los fetos.
מנהני מילי אמר רב יהודה דאמר קרא (בראשית ט, ה) אך את דמכם לנפשותיכם אדרוש אפילו בדיין אחד
¿De dónde se aprende? Rav Yehudá dijo: de (Génesis 9:5): «Ciertamente reclamaré vuestra sangre por vuestras vidas», lo que permite incluso un solo juez.
(בראשית ט, ה) מיד כל חיה אפילו שלא בהתראה (בראשית ט, ה) אדרשנו ומיד האדם אפילו בעד אחד (בראשית ט, ה) מיד איש ולא מיד אשה אחיו אפילו קרוב
(Genésis 9:5) «De mano de todo animal», incluso sin advertencia; «La reclamaré de mano del hombre», incluso con un testigo; «De mano de cada hombre», no de una mujer; «De su hermano», incluso de un pariente.
משום רבי ישמעאל אמרו אף על העוברין מאי טעמיה דרבי ישמעאל דכתיב (בראשית ט, ו) שופך דם האדם באדם דמו ישפך איזהו אדם שהוא באדם הוי אומר זה עובר שבמעי אמו
En nombre de Rabí Yishmael se dijo que también se aplica a los fetos. ¿Cuál es su razón? Porque está escrito (Génesis 9:6): «Quien derrame sangre de un hombre dentro de un hombre, su sangre será derramada». ¿Qué hombre está dentro de otro hombre? El feto en el vientre de su madre.
ותנא קמא תנא דבי מנשה הוא דאמר כל מיתה האמורה לבני נח אינו אלא חנק ושדי ליה האי באדם אסיפיה דקרא ודרוש ביה הכי באדם דמו ישפך איזהו שפיכות דמים של אדם שהוא בגופו של אדם הוי אומר זה חנק
El primer tana sigue a la escuela de Menashé, que dice que toda muerte prescrita para los descendientes de Noaj es estrangulamiento. Interpreta «dentro del hombre» junto a la segunda mitad del versículo: «Dentro del hombre será derramada su sangre», es decir, una muerte en la que la sangre permanece dentro del cuerpo: el estrangulamiento.
מתיב רב המנונא ואשה לא מפקדה והכתיב (בראשית יח, יט) כי ידעתיו למען אשר יצוה וגו'
Rav Hamnuná objetó: «¿Las mujeres no están obligadas a juzgar? ¿Acaso no está escrito (Génesis 18:19): “Lo he conocido para que mande…”?».
הוא מותיב לה והוא מפרק לה בניו לדין ביתו לצדקה
Él mismo planteó la objeción y la resolvió: «A sus hijos» alude a la justicia y «a su casa» a la caridad.
אמר ליה רב אויא סבא לרב פפא אימא בת נח שהרגה לא תיהרג מיד איש ולא מיד אשה כתיב אמר ליה הכי אמר רב יהודה שופך דם האדם מכל מקום
Rav Aviyá el Anciano preguntó a Rav Papá: «¿Podría decirse que una descendiente de Noaj que mata no es ejecutada, puesto que dice “De mano de cada hombre”, no de mujer?». Le respondió: «Rav Yehudá dijo que “Quien derrame sangre humana” se aplica en cualquier caso».
אימא בת נח שזינתה לא תיהרג דכתיב (בראשית ב, כד) על כן יעזב איש ולא אשה א"ל הכי אמר רב יהודה (בראשית ב, כד) והיו לבשר אחד הדר ערבינהו קרא
«¿Podríamos decir que una descendiente de Noaj que comete relaciones prohibidas no es ejecutada, porque está escrito (Génesis 2:24): “Por eso dejará el hombre”, y no “la mujer”?». Le respondió: «Rav Yehudá dijo que el versículo continúa: “Serán una sola carne”, reuniéndolos de nuevo a ambos».
ת"ר איש מה תלמוד לומר (ויקרא יח, ו) איש איש לרבות את הכותים שמוזהרין על העריות כישראל
Enseñaron los sabios: ¿para qué repite (Levítico 18:6) «hombre, hombre»? Para incluir a los no judíos, a quienes se advierte contra las relaciones sexuales prohibidas como a Israel.
והא מהכא נפקא מהתם נפקא לאמר זה גילוי עריות
¿Acaso se aprende de aquí? Ya se aprende de «Diciendo», que se interpreta como relaciones sexuales prohibidas.
התם בעריות דידהו והכא בעריות דידן דקתני סיפא בא על עריות ישראל נידון בדיני ישראל
Allí se trata de las prohibiciones que rigen para ellos mismos, y aquí de las prohibiciones propias de Israel, pues al final se dice: «Si un no judío tiene relaciones prohibidas con una israelita, se lo juzga conforme a las leyes de Israel».
למאי הלכתא אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה לא נצרכה אלא לעדה ועדים והתראה
¿Para qué consecuencia jurídica? Rav Najmán dijo en nombre de Rabá bar Abuhá: para requerir tribunal, testigos y advertencia.
מגרע גרע
¿Acaso se disminuye así su responsabilidad?
אלא א"ר יוחנן לא נצרכה אלא לנערה המאורסה דלדידהו לית להו דדיינינן להו בדינא דידן
Rabí Yojanán dijo: se necesita para el caso de una joven prometida, categoría matrimonial que no existe entre ellos, y se los juzga conforme a nuestras normas.
אבל אשת איש בדינא דידהו דיינינן להו והתניא בא על נערה המאורסה נידון בסקילה על אשת איש נידון בחנק ואי בדינא דידהו סייף הוא
Pero respecto de una mujer casada se los juzga según las normas de ellos. ¿No se enseñó que quien tiene relaciones con una joven prometida recibe lapidación y quien las tiene con una casada recibe estrangulamiento? Si se lo juzgara por las leyes de ellos, correspondería espada.
אמר רב נחמן בר יצחק מאי אשת איש דקתני כגון שנכנסה לחופה ולא נבעלה דלדידהו לית להו דיינינן להו בדינא דידן
Rav Najmán bar Yitzjak dijo: «Mujer casada» se refiere a una que entró en la jupá, pero aún no tuvo relaciones con su esposo, estado matrimonial que no existe entre ellos, por lo que se la juzga conforme a las normas de Israel.
דתני ר' חנינא בעולת בעל יש להן נכנסה לחופה ולא נבעלה אין להן
Como enseñó Rabí Janiná: entre ellos se reconoce como casada a la mujer con quien el esposo ya tuvo relaciones, pero no a la que solo entró en la jupá.
תניא כוותיה דר' יוחנן כל ערוה שב"ד של ישראל ממיתין עליה בן נח מוזהר עליה אין ב"ד של ישראל ממיתין עליה אין בן נח מוזהר עליה דברי רבי מאיר וחכמים אומרים הרבה עריות יש שאין בית דין של ישראל ממיתין עליהן ובן נח מוזהר עליהן
Se enseñó una baraita que apoya a Rabí Yojanán: toda relación prohibida por la que un tribunal israelita impone pena de muerte también está prohibida a un descendiente de Noaj; cuando no se impone pena de muerte en Israel, tampoco se aplica la prohibición al descendiente de Noaj, según Rabí Meir. Los sabios dicen que hay muchas relaciones prohibidas en Israel sin pena de muerte judicial que, aun así, están prohibidas al descendiente de Noaj.
בא על עריות ישראל נידון בדיני ישראל בא על עריות בן נח נידון בדיני בן נח ואנו אין לנו אלא נערה המאורסה בלבד
Si tiene relaciones prohibidas con una israelita, se lo juzga según las leyes de Israel; si las tiene con una descendiente de Noaj, según las leyes de Noaj. Y solo tenemos como excepción el caso de la joven prometida.
ונחשוב נמי נכנסה לחופה ולא נבעלה האי תנא תנא דבי מנשה הוא דאמר כל מיתה האמורה לבני נח אינו אלא חנק אידי ואידי חנק הוא
¿Por qué no contar también a la mujer que entró en jupá sin consumar el matrimonio? Este tana sigue a la escuela de Menashé, según la cual toda muerte de un descendiente de Noaj es estrangulamiento; en ambos casos se aplica estrangulamiento.
וסבר רבי מאיר כל ערוה שבית דין של ישראל ממיתין עליה בן נח מוזהר עליה והא תניא גר
¿Y de verdad sostiene Rabí Meir que toda relación prohibida castigada con muerte por el tribunal de Israel también está prohibida al descendiente de Noaj? Pero se enseñó: «Un converso…»
סנהדרין נ״ז ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
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