Sanhedrín 59a:1
והא דינין קום עשה הוא וקא חשיב קום עשה ושב אל תעשה נינהו
Pero establecer tribunales es un mandamiento positivo, y aun así se cuenta. Es que contiene tanto la obligación de actuar como la de abstenerse de actuar.
והא דינין קום עשה הוא וקא חשיב קום עשה ושב אל תעשה נינהו
Pero establecer tribunales es un mandamiento positivo, y aun así se cuenta. Es que contiene tanto la obligación de actuar como la de abstenerse de actuar.
ואמר ר' יוחנן עובד כוכבים שעוסק בתורה חייב מיתה שנאמר (דברים לג, ד) תורה צוה לנו משה מורשה לנו מורשה ולא להם
Y Rabí Yojanán dijo: un idólatra que se dedica al estudio de la Torá es responsable de muerte, como está dicho (Deuteronomio 33:4): «Moshé nos ordenó la Torá, herencia para nosotros». Es herencia nuestra, y no de ellos.
וליחשבה גבי שבע מצות מ"ד מורשה מיגזל קא גזיל לה מאן דאמר מאורסה דינו כנערה המאורסה דבסקילה
¿Por qué no se incluye entre los siete preceptos? Según quien interpreta «herencia», se considera que la roba. Según quien lee «prometida» en lugar de «herencia», su caso se asemeja al de quien mantiene relaciones con una joven prometida en matrimonio, castigado con lapidación.
מיתיבי היה ר"מ אומר מניין שאפילו עובד כוכבים ועוסק בתורה שהוא ככהן גדול שנאמר (ויקרא יח, ה) אשר יעשה אותם האדם וחי בהם כהנים לוים וישראלים לא נאמר אלא האדם הא למדת שאפילו עובד כוכבים ועוסק בתורה הרי הוא ככהן גדול
Se objetó: Rabí Meir solía decir: ¿De dónde sabemos que incluso un idólatra que se dedica a la Torá es como un sumo sacerdote? Porque está dicho (Levítico 18:5): «Los cumplirá el hombre y vivirá por ellos». No dice «sacerdotes, levitas e israelitas», sino «el hombre». De aquí aprendemos que incluso un idólatra que estudia la Torá es como un sumo sacerdote.
התם בשבע מצות דידהו:
Allí se refiere al estudio de sus propios siete preceptos.
ר' חנינא בן גמליאל אומר אף הדם מן החי: ת"ר (בראשית ט, ד) אך בשר בנפשו דמו לא תאכלו זה אבר מן החי רבי חנינא בן גמליאל אומר אף הדם מן החי
Rabí Janiná ben Gamliel dice: también la sangre de un animal vivo. Enseñaron los Sabios (Génesis 9:4): «Pero no comeréis carne con su vida, es decir, su sangre». Esto se refiere a un miembro arrancado de un animal vivo. Rabí Janiná ben Gamliel dice: también se incluye la sangre de un animal vivo.
מ"ט דרבי חנינא בן גמליאל קרי ביה בשר בנפשו לא תאכל דמו בנפשו לא תאכל ורבנן ההוא למישרי שרצים הוא דאתא
¿Cuál es el razonamiento de Rabí Janiná ben Gamliel? Lee el versículo así: «No comerás carne mientras conserve su vida», y «no comerás su sangre mientras conserve su vida». ¿Y los Sabios? Sostienen que ese pasaje viene a permitir los animales pequeños que se arrastran.
כיוצא בדבר אתה אומר (דברים יב, כג) רק חזק לבלתי אכל הדם כי הדם הוא הנפש וגו' (רק חזק לבלתי אכל הדם זה אבר מן החי כי הדם הוא הנפש זה דם מן החי)
De manera semejante se dice (Deuteronomio 12:23): «Solamente mantente firme en no comer la sangre, porque la sangre es la vida», etcétera. «Mantente firme en no comer la sangre» se refiere a un miembro de un animal vivo; «porque la sangre es la vida» se refiere a la sangre de un animal vivo.
ורבנן ההוא לדם הקזה שהנשמה יוצאה בו הוא דאתא
Y los Sabios sostienen que ese versículo se refiere a la sangre de una sangría por la cual sale la vida.
למה לי למיכתב לבני נח ולמה לי למשני בסיני
¿Por qué fue necesario escribirlo para los descendientes de Noaj y repetirlo en el Sinaí?
כדר' יוסי בר' חנינא דא"ר יוסי בר' חנינא כל מצוה שנאמרה לבני נח ונשנית בסיני לזה ולזה נאמרה
De acuerdo con Rabí Yosé, hijo de Rabí Janiná, quien dijo: todo precepto dado a los descendientes de Noaj y repetido en el Sinaí fue dicho tanto a aquellos como a Israel.
לבני נח ולא נשנית בסיני לישראל נאמרה ולא לבני נח ואנו אין לנו אלא גיד הנשה ואליבא דר' יהודה
Todo precepto dado a los descendientes de Noaj y no repetido en el Sinaí fue dicho a Israel y no a los descendientes de Noaj. Y solo tenemos un caso de esta clase: la prohibición del nervio ciático, según Rabí Yehudá.
אמר מר כל מצוה שנאמרה לבני נח ונשנית בסיני לזה ולזה נאמרה אדרבה מדנשנית בסיני לישראל נאמרה ולא לבני נח
Dijo el maestro: todo precepto dado a los descendientes de Noaj y repetido en el Sinaí fue dicho a ambos grupos. ¡Al contrario! Precisamente porque se repitió en el Sinaí, cabría decir que fue dado a Israel y no a los descendientes de Noaj.
מדאיתני עבודת כוכבים בסיני ואשכחן דענש עובדי כוכבים עילווה ש"מ לזה ולזה נאמרה:
Como la prohibición de la idolatría fue repetida en el Sinaí y encontramos que los idólatras son castigados por ella, se deduce que fue dada a ambos grupos.
לבני נח ולא נשנית בסיני לישראל נאמרה ולא לבני נח: אדרבה מדלא נישנית בסיני לבני נח נאמרה ולא לישראל ליכא מידעם דלישראל שרי ולעובד כוכבים אסור
Todo precepto dado a los descendientes de Noaj y no repetido en el Sinaí fue dado a Israel y no a los descendientes de Noaj. ¡Al contrario! Puesto que no fue repetido en el Sinaí, cabría decir que fue dado a los descendientes de Noaj y no a Israel. No hay nada que esté permitido a Israel y prohibido a un idólatra.
ולא והרי יפת תואר התם משום דלאו בני כיבוש נינהו
¿Acaso no existe tal cosa? ¿Y la mujer hermosa capturada en la guerra? En ese caso, los gentiles no están facultados para la conquista de esa clase.
והרי פחות משוה פרוטה התם משום דלאו בני מחילה נינהו:
¿Y el robo de algo cuyo valor es inferior a una perutá? En ese caso, los gentiles no tienen la facultad de renunciar al cobro de una deuda o de perdonar ese valor.
כל מצוה שנאמרה לבני נח ונישנית בסיני לזה ולזה נאמרה
Todo precepto dado a los descendientes de Noaj y repetido en el Sinaí fue dicho tanto a unos como a otros.
סנהדרין נ״ט א
18 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.