(שמות כב, יז) מכשפה לא תחיה וכתיב (שמות כב, יח) כל שוכב עם בהמה מות יומת כל שישנו בכלל כל שוכב עם בהמה ישנו בכלל מכשפה לא תחיה:
(Éxodo 22:17): «No dejarás con vida a la hechicera», y está escrito (Éxodo 22:18): «Todo el que se acueste con un animal será condenado a muerte». Todo aquel que está comprendido en la prohibición de acostarse con un animal está comprendido en la prohibición de dejar con vida a una hechicera.
ר"א אומר אף הכלאים: מנה"מ אמר שמואל דאמר קרא (ויקרא יט, יט) את חקתי תשמרו חוקים שחקקתי לך כבר (ויקרא יט, יט) בהמתך לא תרביע כלאים ושדך לא תזרע כלאים
Rabí Elazar dice: también están prohibidas las mezclas de especies. ¿De dónde se aprende? Shemuel dijo: porque el versículo declara (Levítico 19:19): «Guardaréis Mis estatutos», es decir, los estatutos que ya había establecido para vosotros: «No cruzarás animales de distintas especies ni sembrarás en tu campo semillas de distintas especies».
מה בהמתך בהרבעה אף שדך בהרכבה מה בהמתך בין בארץ בין בחוצה לארץ אף שדך בין בארץ בין בחוצה לארץ
Así como «tus animales» se refiere al apareamiento de distintas especies, también «tu campo» se refiere al injerto de distintas especies. Así como la prohibición relativa a los animales rige tanto en la Tierra de Israel como fuera de ella, también la relativa al campo rige tanto en la Tierra de Israel como fuera de ella.
אלא מעתה (ויקרא יח, ה) ושמרתם את חקתי ואת משפטי חקים שחקקתי לך כבר
Pero entonces, cuando está escrito (Levítico 18:5): «Y guardaréis Mis estatutos y Mis juicios», ¿también significa los estatutos que ya había establecido para vosotros?
התם ושמרתם את חקותי דהשתא הכא את חקותי תשמרו חקים דמעיקרא תשמרו:
Allí se dice «y guardaréis Mis estatutos», refiriéndose a los estatutos actuales; aquí se dice «Mis estatutos guardaréis», es decir, los estatutos ya establecidos anteriormente que debéis guardar.
א"ר יהושע בן קרחה כו':
Rabí Yehoshúa ben Korjá dice, etcétera.
אמר רב אחא בר יעקב אינו חייב עד שיברך שם בן ארבע אותיות לאפוקי בן שתי אותיות דלא
Rav Ajá bar Yaakov dijo: no es responsable hasta que blasfeme contra el Nombre de cuatro letras, excluyendo el Nombre de dos letras, por el cual no es responsable.
פשיטא יכה יוסי את יוסי תנן מהו דתימא מילתא בעלמא הוא דנקט קמ"ל
Esto es evidente: en la Mishná aprendimos «Que Yosé golpee a Yosé». Podrías haber pensado que se escogieron estas palabras solo como ejemplo, por lo que nos enseña que no es así.
איכא דאמרי אמר רב אחא בר יעקב ש"מ שם בן ארבע אותיות נמי שם הוא
Algunos transmiten otra versión: Rav Ajá bar Yaakov dijo: se deduce de aquí que el Nombre de cuatro letras también es considerado un Nombre divino.
פשיטא יכה יוסי את יוסי תנן מהו דתימא עד דאיכא שם רבה ומילתא בעלמא הוא דנקט קמ"ל:
Esto es evidente: aprendimos en la Mishná «Que Yosé golpee a Yosé». Podrías haber pensado que se necesita el gran Nombre divino y que esas palabras son solamente un ejemplo; por eso nos enseña que no es así.
נגמר הדין כו':
«Cuando se concluye el juicio», etcétera.
עומדין מנלן א"ר יצחק בר אמי דאמר קרא (שופטים ג, כ) ואהוד בא אליו והוא יושב בעליית המקרה אשר לו לבדו ויאמר אהוד דבר אלהים לי אליך ויקם מעל הכסא והלא דברים קל וחומר ומה עגלון מלך מואב שהוא נכרי ולא ידע אלא בכינוי עמד ישראל ושם המפורש על אחת כמה וכמה
¿De dónde sabemos que deben ponerse de pie? Rabí Yitzjak bar Amí dijo: porque está escrito (Jueces 3:20): «Ehud se acercó a él, mientras estaba sentado a solas en su aposento alto y fresco. Ehud le dijo: “Tengo una palabra de Dios para ti”, y él se levantó del asiento». Esto se aprende con mayor razón: si Eglón, rey de Moav, que era extranjero y solo conocía una denominación de Dios, se puso de pie, ¡cuánto más debe hacerlo un israelita ante el Nombre explícito!
קורעין מנלן דכתיב (מלכים ב יח, לז) ויבא אליקים בן חלקיהו [וגו'] ושבנא הסופר ויואח בן אסף המזכיר אל חזקיהו קרועי בגדים ויגידו לו את דברי רבשקה:
¿De dónde sabemos que deben rasgar sus vestiduras? Porque está escrito (II Reyes 18:37): «Y llegaron Eliakim, hijo de Jilkiyahu, […] Shevná, el escriba, y Yoaj, hijo de Asaf, el cronista, ante Jizkiyahu con sus ropas rasgadas, y le contaron las palabras del Ravshaké».
לא מאחין: מנלן
«Y no deben volver a coser la rasgadura», ¿de dónde se aprende?
א"ר אבהו אתיא קריעה קריעה כתיב הכא קרועי בגדים וכתיב התם (מלכים ב ב, יב) ואלישע רואה והוא מצעק אבי אבי רכב ישראל ופרשיו ולא ראהו עוד ויחזק בבגדיו ויקרעם לשנים קרעים ממשמע שנאמר ויקרעם לשנים איני יודע שהן קרעים ומה ת"ל קרעים מלמד שהן קרועים לעולם
Rabí Abahu dijo: se aprende por analogía de las palabras «rasgadura» y «rasgadura». Aquí está escrito «con sus ropas rasgadas», y allí está escrito (II Reyes 2:12): «Elishá lo veía y gritaba: “¡Padre mío, padre mío, carro de Israel y su caballería!”. Y no volvió a verlo. Entonces tomó sus vestidos y los rasgó en dos rasgaduras». Puesto que dice «los rasgó en dos», ¿no sabemos que son rasgaduras? ¿Para qué dice «rasgaduras»? Para enseñar que permanecen rasgadas para siempre.
ת"ר אחד השומע ואחד שומע מפי שומע חייב לקרוע והעדים אין חייבין לקרוע שכבר קרעו בשעה ששמעו
Enseñaron los Sabios: tanto quien escucha directamente como quien escucha de alguien que escuchó está obligado a rasgar sus vestiduras. Pero los testigos no están obligados a rasgarlas, pues ya las rasgaron cuando escucharon las palabras por primera vez.
וכי קרעו בשעה ששמעו מאי הוי הא קא שמעי השתא לא ס"ד דכתיב (מלכים ב יט, א) ויהי כשמוע המלך חזקיהו (את דברי רבשקה) ויקרע את בגדיו המלך חזקיהו קרע והם לא קרעו
¿Y qué importa que las hayan rasgado cuando las oyeron por primera vez, si ahora vuelven a oírlas? No puedes pensar así, pues está escrito (II Reyes 19:1): «Cuando el rey Jizkiyahu escuchó [las palabras del Ravshaké], rasgó sus vestiduras». El rey Jizkiyahu las rasgó, pero ellos no volvieron a hacerlo.
אמר רב יהודה אמר שמואל השומע אזכרה מפי העובד כוכבים אינו חייב לקרוע וא"ת רבשקה ישראל מומר היה
Rav Yehudá dijo en nombre de Shemuel: quien escucha una mención blasfema de Dios pronunciada por un idólatra no está obligado a rasgar sus vestiduras. Y si preguntas por el Ravshaké, él era un israelita apóstata.
ואמר רב יהודה אמר שמואל אין קורעין אלא על שם המיוחד בלבד לאפוקי כינוי דלא
Y Rav Yehudá dijo en nombre de Shemuel: se rasgan las vestiduras únicamente por la mención del Nombre especial de Dios, excluyendo sus denominaciones, por las que no se rasgan.
ופליגי דרבי חייא בתרוייהו דאמר רבי חייא השומע אזכרה בזמן הזה אינו חייב לקרוע שאם אי אתה אומר כן נתמלא כל הבגד קרעים
En ambos asuntos discrepa Rabí Jiyá, pues dijo: quien escucha una mención blasfema de Dios en estos tiempos no está obligado a rasgar sus vestiduras. De lo contrario, todas las vestiduras quedarían llenas de rasgaduras.
ממאן אילימא מישראל מי פקירי כולי האי אלא פשיטא מעובד כוכבים ואי שם המיוחד מי גמירי אלא לאו בכינוי
¿De boca de quién se escucharía? Si dices que de un israelita, ¿acaso los israelitas se han vuelto tan desvergonzados? Evidentemente, de un idólatra. Y si se tratara del Nombre especial, ¿acaso ellos lo conocen? Por tanto, se refiere a una denominación de Dios.
ושמע מינה בזמן הזה הוא דלא הא מעיקרא חייב שמע מינה:
Y de aquí también se deduce que la exención rige en estos tiempos, pero anteriormente existía la obligación. Así se demuestra.
השני אומר אף אני כמוהו: אמר ר"ל שמע מינה אף אני כמוהו כשר בדיני ממונות ובדיני נפשות ומעלה הוא דעביד רבנן והכא כיון דלא אפשר אוקמוה רבנן אדאורייתא
«El segundo testigo dice: “Yo también escuché lo mismo”». Resh Lakish dijo: se aprende de aquí que decir «Yo también escuché lo mismo» es válido tanto en los juicios monetarios como en los penales. Que los Sabios exijan repetir el testimonio es una exigencia adicional; aquí, como no es posible hacerlo, los Sabios mantuvieron la ley de la Torá.
דאי ס"ד פסול הכא משום דלא אפשר קטלינן לגברא:
Pues si pensaras que ese testimonio es inválido, ¿acaso porque no hay otra posibilidad condenaríamos a muerte a un hombre basándonos en él?
והשלישי אומר אף אני כמוהו: סתמא כר"ע דמקיש ג' לשנים:
«Y el tercero dice: “Yo también escuché lo mismo”». Esta enseñanza anónima sigue a Rabí Akiva, quien equipara tres testigos a dos.
סנהדרין ס׳ א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
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