Sanhedrín 66b:1
מאי לא תקלל ש"מ תרתי:
¿Por qué dice «no maldecirás»? Se deducen ambas cosas.
מאי לא תקלל ש"מ תרתי:
¿Por qué dice «no maldecirás»? Se deducen ambas cosas.
מתני׳ הבא על נערה המאורסה אינו חייב עד שתהא נערה בתולה מאורסה והיא בבית אביה באו עליה שנים הראשון בסקילה והשני בחנק:
MISHNÁ: Quien mantiene relaciones con una joven prometida en matrimonio no es culpable [de la pena indicada] hasta que sea una joven virgen, prometida y que se encuentre en casa de su padre. Si dos hombres mantienen relaciones con ella, el primero es castigado con lapidación y el segundo con estrangulamiento.
גמ׳ תנו רבנן (דברים כב, כג) נערה ולא בוגרת בתולה ולא בעולה מאורסה ולא נשואה בבית אביה פרט לשמסר האב לשלוחי הבעל
GUEMARÁ: Enseñaron nuestros Sabios (Deuteronomio 22:23): «Joven», y no una mujer adulta; «virgen», y no una que haya tenido relaciones; «prometida», y no casada; «en casa de su padre», excluye a aquella que su padre ya ha entregado a los representantes del esposo.
אמר רב יהודה אמר רב זו דברי ר"מ אבל חכמים אומרים נערה המאורסה אפי' קטנה במשמע
Rav Yehudá dijo en nombre de Rav: estas son las palabras de Rabí Meir, pero los Sabios dicen que «joven prometida» incluye incluso a una menor.
א"ל רב אחא מדפתי לרבינא ממאי דמתני' ר"מ היא ולמעוטי קטנה נמי דילמא רבנן היא ולמעוטי בוגרת ותו לא
Rav Aja de Difti le dijo a Ravina: ¿De dónde se deduce que nuestra mishná es de Rabí Meir y que excluye también a una menor? Quizá es de los Sabios y solo excluye a una mujer adulta.
א"ל האי אינו חייב עד שתהא נערה בתולה מאורסה אינו חייב אלא על נערה בתולה מאורסה מיבעי ליה ותו לא מידי
Le respondió: la expresión «no es culpable hasta que sea una joven virgen prometida» debería haber sido «solo es culpable por una joven virgen prometida». Y no hay nada más que añadir.
בעא מיניה ר' יעקב בר אדא מרב בא על הקטנה מאורסה לר"מ מהו לגמרי ממעיט ליה או מסקילה ממעיט ליה א"ל מסתברא מסקילה ממעט ליה
Rabí Yaakov bar Ada preguntó a Rav: según Rabí Meir, ¿qué ocurre si alguien mantiene relaciones con una menor prometida? ¿La excluye completamente o solo de la pena de lapidación? Le respondió: es razonable que la excluya de la lapidación.
והכתיב (דברים כב, כב) ומתו גם שניהם עד שיהו שניהן שוין שתיק רב
Pero está escrito (Deuteronomio 22:22): «Y ambos morirán», lo que exige que los dos estén en condiciones equivalentes. Rav guardó silencio.
אמר שמואל מאי טעמא שתיק רב ונימא ליה (דברים כב, כה) ומת האיש אשר שכב עמה לבדו
Shemuel dijo: ¿Por qué guardó silencio Rav? Podría haberle respondido (Deuteronomio 22:25): «Y morirá solamente el hombre que se acostó con ella».
כתנאי ומתו גם שניהם עד שיהו שניהן שוין דברי ר' יאשיה רבי יונתן אומר ומת האיש אשר שכב עמה לבדו
Esto sigue una disputa entre tanaítas: «Y ambos morirán», para exigir que los dos estén en condiciones equivalentes, según Rabí Yoshiyá. Rabí Yonatán dice: «Y morirá solamente el hombre que se acostó con ella».
ואידך ההיא ומתו גם שניהם מאי דריש ביה אמר רבא למעוטי מעשה חידודים ואידך מעשה חידודים לאו כלום היא
Y el otro, ¿qué deduce de «Y ambos morirán»? Rava dijo: para excluir los actos de mero contacto sexual [sin penetración]. El otro sostiene que esos actos no constituyen nada [a estos efectos].
ואידך האי לבדו מאי דריש ביה
Y el otro, ¿qué deduce de «solamente»?
כדתניא באו עליה עשרה בני אדם ועדיין היא בתולה כולם בסקילה ר' אומר הראשון בסקילה וכולן בחנק
Como se enseñó: si diez hombres mantienen relaciones con ella y sigue siendo virgen, todos son castigados con lapidación. Rabí [Yehudá HaNasí] dice: el primero con lapidación y todos los demás con estrangulamiento.
תנו רבנן (ויקרא כא, ט) ובת איש כהן כי תחל לזנות רבי אומר תחילה וכן הוא אומר ומת האיש אשר שכב עמה לבדו
Enseñaron nuestros Sabios (Levítico 21:9): «Y la hija de un sacerdote, cuando comience a prostituirse». Rabí dice: «Al comienzo»; y asimismo está dicho: «Y morirá solamente el hombre que se acostó con ella».
מאי קאמר אמר רב הונא בריה דרב יהושע רבי כר' ישמעאל סבירא ליה דאמר ארוסה יצאה לשריפה ולא נשואה והכי קאמר אם תחילת ביאה בזנות בשריפה אידך בחנק
¿Qué quiere decir? Rav Huna, hijo de Rav Yehoshúa, dijo: Rabí sigue la opinión de Rabí Ishmael, que sostiene que la prometida [hija de sacerdote] fue separada para el castigo de la hoguera, pero no la casada. Así dice: si su primera relación fue de prostitución, recibe la hoguera, y las posteriores, estrangulamiento.
מאי וכן כי התם מה התם בתחילת ביאה קמשתעי קרא הכא נמי בתחילת ביאה קמשתעי קרא
¿Y qué significa «asimismo»? Así como allí el versículo habla de la primera relación, aquí también habla de la primera relación.
אמר ליה רב ביבי בר אביי מר לא הכי אמר ומנו רב יוסף
Rav Bibi bar Abayé le dijo: el maestro [Rav Yosef] no lo explicó así.
ר' כר' מאיר ס"ל דאמר נשאת לאחד מן הפסולין מיתתה בחנק
Rabí sigue la opinión de Rabí Meir, que dice que si ella se casa con un hombre descalificado [para ella], su pena de muerte es el estrangulamiento.
והכי קאמר אם תחילת אחלתה בזנות בשריפה ואידך בחנק ומאי וכן
Y esto es lo que dice: si su primera deshonra fue por prostitución, [la pena es] la hoguera, y después el estrangulamiento. ¿Y qué significa «asimismo»?
סנהדרין ס״ו ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
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