ואמר רחמנא איש איש אתה צריך לחזור עליו אם יש לו גואלין ואם לאו קטן אי אתה צריך לחזור עליו בידוע שאין לו גואלין
Y el Misericordioso dice «hombre»: si es un hombre, debes investigar si tiene parientes herederos o no; si es un menor, no necesitas investigar, porque se sabe que no tiene herederos.
איתיביה אביי איש אין לי אלא איש בן ט' שנים ויום אחד שראוי לביאה מניין ת"ל ואיש
Abayé le objetó: «Hombre» solo me enseña que se trata de un adulto. ¿De dónde se incluye a un niño de nueve años y un día, apto para mantener relaciones sexuales? La Escritura dice: «Y un hombre».
א"ל יש לו ואינו מוליד כתבואה שלא הביאה שליש דמי
Le respondió: tiene esa capacidad, pero no puede engendrar; se parece a un cereal que todavía no ha alcanzado la tercera parte de su maduración.
דבי חזקיה תנא (שמות כא, יד) וכי יזיד איש איש מזיד ומזריע ואין קטן מזיד ומזריע א"ל רב מרדכי לרב אשי מאי משמע דהאי מזיד לישנא דבשולי הוא דכתיב (בראשית כה, כט) ויזד יעקב נזיד
La escuela de Jizkiyá enseñó (Éxodo 21:14): «Cuando un hombre actúe deliberadamente»: un hombre puede actuar deliberadamente y producir semen fecundante, pero un menor no puede actuar deliberadamente y producir semen fecundante. Rav Mordejai preguntó a Rav Ashi: ¿De dónde se deduce que «actuar deliberadamente» tiene el sentido de madurar? Porque está escrito (Génesis 25:29): «Yaakov preparó un guiso».
והא תנא דבי ר' ישמעאל בן ולא אב
Pero la escuela de Rabí Ishmael enseñó: «Hijo», y no padre.
היכי דמי אילימא דאיעבר בתר דאייתי שתי שערות ואוליד מקמי דלקיף זקן מי איכא שהות כולי האי והא א"ר כרוספדאי כל ימיו של בן סורר ומורה אינו אלא ג' חדשים בלבד אלא לאו דאיעבר מקמי דלייתי שתי שערות ואוליד מקמיה דלקיף זקן וש"מ קטן מוליד
¿Cómo se explica? Si concibió un hijo después de desarrollar dos pelos y lo engendró antes de que creciera el vello que rodea [el miembro], ¿habría tiempo suficiente? Rabí Kruspedai dijo que el período en que puede ser considerado hijo rebelde y contumaz dura solamente tres meses. Por tanto, ¿no se trata de alguien que concibió antes de desarrollar dos pelos y engendró antes de que el vello lo rodeara? De esto se deduce que un menor puede engendrar.
לא לעולם דאיעבר בתר דאייתי שתי שערות ואוליד בתר דאקיף זקן ודקא קשיא דרבי כרוספדאי כי אתא רב דימי אמר אמרי במערבא בן ולא הראוי לקרותו אב
No, en realidad concibió después de desarrollar dos pelos y engendró después de que creció el vello. Respecto a la dificultad planteada por Rabí Kruspedai, cuando vino Rav Dimi dijo: en Occidente decían «hijo», y no alguien que sea apto para recibir el nombre de padre.
גופא אמר ר' כרוספדאי א"ר שבתי כל ימיו של בן סורר ומורה אינן אלא ג' חדשים בלבד והאנן תנן משיביא שתי שערות ועד שיקיף זקן הקיף זקן אע"ג דלא מלו ג' חדשים מלו ג' חדשים אע"ג דלא הקיף
Volviendo al asunto: Rabí Kruspedai dijo en nombre de Rabí Shabtai: el período en que un hijo puede ser considerado rebelde y contumaz no dura más que tres meses. Pero aprendimos que va desde que desarrolla dos pelos hasta que crece el vello que lo rodea. Si el vello ha crecido, aunque no hayan pasado tres meses, [termina el período]; y si han pasado tres meses, aunque no haya crecido el vello, [también termina].
יתיב רבי יעקב מנהר פקוד קמיה דרבינא ויתיב וקאמר משמיה דרב הונא בריה דרב יהושע ש"מ מדרבי כרוספדאי א"ר שבתי יולדת לשבעה אין עוברה ניכר לשליש ימיה
Rabí Yaakov de Nehar Pekod estaba sentado delante de Ravina y decía en nombre de Rav Huna, hijo de Rav Yehoshúa: de lo dicho por Rabí Kruspedai en nombre de Rabí Shabtai se deduce que un embarazo de siete meses no se hace visible al completar un tercio de su duración.
דאי ס"ד עוברה ניכר לשליש ימיה למה לי ג' בתרי ותילתא סגיא
Porque, si pensaras que se hace visible tras un tercio, ¿para qué harían falta tres meses? Bastarían dos meses y un tercio.
א"ל לעולם אימא לך עוברה ניכר לשליש ימיה זיל בתר רובא
Le respondió: en realidad puede hacerse visible al completar un tercio; se sigue la mayoría de los casos.
אמרוה קמיה דרב הונא בריה דרב יהושע אמר ליה ובדיני נפשות מי אזלינן בתר רובא התורה אמרה (במדבר לה, כד) ושפטו העדה והצילו העדה ואת אמרת זיל בתר רובא
Lo dijeron delante de Rav Huna, hijo de Rav Yehoshúa. Él replicó: ¿Acaso en asuntos de pena capital seguimos la mayoría? La Torá dice (Números 35:24): «La congregación juzgará» y «La congregación salvará», ¿y tú dices que sigamos a la mayoría?
אהדרוה קמיה דרבינא א"ל ובדיני נפשות לא אזלינן בתר רובא והתנן אחד אומר בשנים בחדש ואחד אומר בג' עדותן קיימת שזה יודע בעיבורו של חדש וזה אינו יודע
Transmitieron su respuesta a Ravina. Él dijo: ¿Acaso no seguimos a la mayoría en asuntos de pena capital? Aprendimos que, si un testigo dice que el hecho ocurrió el día dos del mes y otro dice que el día tres, su testimonio es válido, porque uno sabe que el mes anterior fue intercalado y el otro no lo sabe.
ואי ס"ד לא אמרינן זיל בתר רובא נימא הני דוקא קא מסהדי ואכחושי הוא דקא מכחשי אהדדי אלא לאו משום דאמרינן זיל בתר רובא ורובא דאינשי עבדי דטעו בעיבורא דירחא
Si no siguiéramos a la mayoría, deberíamos decir que están dando fechas precisas y se contradicen entre sí. ¿Acaso no es porque seguimos a la mayoría y la mayoría de las personas se equivocan respecto de la intercalación del mes?
אמר רבי ירמיה מדפתי אף אנן נמי תנינא בת שלש שנים ויום אחד מתקדשת בביאה ואם בא עליה יבם קנאה וחייבין עליה משום אשת איש
Rabí Yirmiyá de Difti dijo: también aprendimos lo siguiente: una niña de tres años y un día puede ser desposada mediante relaciones sexuales; si su cuñado mantiene relaciones con ella, la adquiere [como esposa por levirato], y quien mantiene relaciones con ella incurre en la prohibición de mujer casada.
ומטמא את בועלה לטמא משכב התחתון כעליון נישאת לכהן אוכלת בתרומה בא עליה אחד מן הפסולין פסלה מן הכהונה ואם בא עליה אחד מכל העריות האמורות בתורה מומתין עליה והיא פטורה
Ella transmite impureza al hombre que mantiene relaciones con ella, de modo que la cama inferior se vuelve impura como la superior. Si se casa con un sacerdote, puede comer terumá. Si alguien descalificado para el sacerdocio mantiene relaciones con ella, la descalifica. Si uno de los familiares con quienes la Torá prohíbe las relaciones las mantiene con ella, se le impone a él la pena de muerte, mientras que ella queda exenta.
סנהדרין ס״ט א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
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