Sanhedrín 75a:1
ואם איתא לא לימא ליה הא בצנעה הא בפרהסיא
Si fuera así, no le habría dicho eso. [Se responde:] allí se trató de un acto en privado; aquí, de uno público.
ואם איתא לא לימא ליה הא בצנעה הא בפרהסיא
Si fuera así, no le habría dicho eso. [Se responde:] allí se trató de un acto en privado; aquí, de uno público.
אמר רב יהודה אמר רב מעשה באדם אחד שנתן עיניו באשה אחת והעלה לבו טינא ובאו ושאלו לרופאים ואמרו אין לו תקנה עד שתבעל אמרו חכמים ימות ואל תבעל לו תעמוד לפניו ערומה ימות ואל תעמוד לפניו ערומה תספר עמו מאחורי הגדר ימות ולא תספר עמו מאחורי הגדר
Rav Yehudá dijo en nombre de Rav: ocurrió que un hombre deseó intensamente a una mujer, hasta enfermar de amor. Consultaron a los médicos, quienes dijeron: «No se curará hasta mantener relaciones con ella». Los Sabios dijeron: «Que muera antes de que ella mantenga relaciones con él». Propusieron que ella se presentara desnuda ante él; dijeron: «Que muera antes de que ella se presente desnuda». Propusieron que conversara con él desde detrás de una cerca; dijeron: «Que muera antes de que ella converse con él desde detrás de una cerca».
פליגי בה ר' יעקב בר אידי ור' שמואל בר נחמני חד אמר אשת איש היתה וחד אמר פנויה היתה בשלמא למאן דאמר אשת איש היתה שפיר אלא למ"ד פנויה היתה מאי כולי האי
Rabí Yaakov bar Idi y Rabí Shemuel bar Najmaní discrepan: uno dijo que la mujer estaba casada; otro dijo que era soltera. Según quien dice que estaba casada, se entiende, pero según quien dice que era soltera, ¿por qué tantas restricciones?
רב פפא אמר משום פגם משפחה רב אחא בריה דרב איקא אמר כדי שלא יהו בנות ישראל פרוצות בעריות
Rav Papa dijo: por el daño al honor de su familia. Rav Aja, hijo de Rav Ika, dijo: para que las hijas de Israel no se desinhibieran en las relaciones prohibidas.
ולינסבה מינסב לא מייתבה דעתיה כדר' יצחק דא"ר יצחק מיום שחרב בית המקדש ניטלה טעם ביאה וניתנה לעוברי עבירה שנאמר (משלי ט, יז) מים גנובים ימתקו ולחם סתרים ינעם:
¿Y por qué no podía casarse con ella? Porque eso no habría satisfecho su deseo, como dijo Rabí Yitzjak: desde que fue destruido el Templo, se quitó el sabor de las relaciones permitidas y se entregó a los transgresores, como está dicho (Proverbios 9:17): «Las aguas robadas son dulces y el pan comido en secreto es agradable».
הדרן עלך בן סורר ומורה
Volveremos a ti, «El hijo rebelde y contumaz».
מתני׳ ואלו הן הנשרפין הבא על אשה ובתה ובת כהן שזנתה
MISHNÁ: Estas son las personas condenadas a morir por la hoguera: quien mantiene relaciones con una mujer y su hija, y una hija de sacerdote que se prostituyó.
יש בכלל אשה ובתה בתו ובת בתו ובת בנו ובת אשתו ובת בתה ובת בנה חמותו ואם חמותו ואם חמיו:
La categoría de «una mujer y su hija» incluye a la hija, a la nieta por la hija y a la nieta por el hijo del hombre; a la hija de su esposa, a la nieta por la hija y a la nieta por el hijo de su esposa; a su suegra, a la madre de su suegra y a la madre de su suegro.
גמ׳ הבא על אשה שנשא בתה לא קתני אלא הבא על אשה ובתה מכלל דתרוייהו לאיסורא ומאן נינהו חמותו ואם חמותו
GUEMARÁ: La mishná no enseña «el que mantiene relaciones con una mujer cuya hija tomó por esposa», sino «con una mujer y su hija». De aquí se deduce que ambas están prohibidas, ¿y quiénes son? Su suegra y la madre de su suegra.
וקתני יש בכלל אשה ובתה מכלל דתרוייהו כתיבי בהדיא והנך מדרשא אתיא
Y enseña «incluye dentro de la categoría de una mujer y su hija», lo que indica que ambas están escritas explícitamente y las otras se derivan por interpretación.
הניחא לאביי דאמר משמעות דורשין איכא בינייהו מתניתין מני רבי עקיבא היא
Esto funciona según Abayé, quien sostiene que solo discrepan sobre cómo interpretar el lenguaje del versículo; en ese caso, nuestra mishná sigue a Rabí Akiva.
אלא לרבא דאמר חמותו לאחר מיתה איכא בינייהו מתניתין מני אמר לך רבא תני הבא על אשה שנשא בתה:
Pero según Rava, que sostiene que discrepan sobre la suegra después de la muerte de su esposa, ¿de quién es nuestra mishná? Rava respondería: enseña «el que mantiene relaciones con una mujer cuya hija tomó por esposa».
יש בכלל אשה ובתה חמותו ואם חמותו ואם חמיו: לאביי איידי דקא בעי למיתנא אם חמיו תני נמי חמותו ואם חמותו
«Dentro de la categoría de una mujer y su hija están la suegra, la madre de su suegra y la madre de su suegro». Según Abayé, como quería mencionar a la madre del suegro, mencionó también a la suegra y a la madre de la suegra.
לרבא איידי דקא בעי למיתנא אם חמיו ואם חמותו תני נמי חמותו
Según Rava, como quería mencionar a la madre del suegro y a la madre de la suegra, mencionó también a la suegra.
מנהני מילי דת"ר (ויקרא כ, יד) איש אשר יקח את אשה ואת אמה אין לי אלא אשה ואמה בת אשה ובת בתה ובת בנה מנין
¿De dónde proceden estas leyes? Enseñaron nuestros Sabios (Levítico 20:14): «El hombre que tome a una mujer y a su madre». Solo se mencionan la mujer y su madre. ¿De dónde se incluyen la hija de su esposa, la nieta por su hija y la nieta por su hijo?
נאמר כאן זמה ונאמר להלן זמה מה להלן בתה ובת בתה ובת בנה אף כאן בתה ובת בתה ובת בנה
Aquí se dice «depravación» y también allí se dice «depravación»: así como allí se incluyen su hija, su nieta por la hija y su nieta por el hijo, también aquí.
מנין לעשות זכרים כנקבות נאמר כאן זמה ונאמר להלן זמה מה להלן זכרים כנקבות אף כאן זכרים כנקבות
¿De dónde sabemos que se equiparan los parientes masculinos a los femeninos? Aquí se dice «depravación» y allí se dice «depravación»; así como allí se equiparan, también aquí.
מנין לעשות למטה כלמעלה נאמר כאן זמה ונאמר להלן זמה מה להלן למטה כלמעלה אף כאן למטה כלמעלה ומה כאן למעלה כלמטה אף להלן למעלה כלמטה
¿De dónde sabemos que se equiparan las generaciones inferiores a las superiores? Aquí se dice «depravación» y allí se dice «depravación»; así como allí las inferiores son como las superiores, también aquí, y así como aquí las superiores son como las inferiores, también allí.
אמר מר מנין לעשות זכרים כנקבות מאי זכרים כנקבות אילימא בת בנה כבת בתה בהדי הדדי קאתיאן
Dijo el maestro: «¿De dónde sabemos que se equiparan los masculinos a los femeninos?». ¿Qué significa? Si se refiere a la nieta por el hijo y la nieta por la hija, ambas se deducen juntas.
אלא אם חמיו כאם חמותו השתא אם חמותו לא קמה לן אם חמיו מיהדר עלה
Más bien, se refiere a la madre del suegro y a la madre de la suegra. Pero todavía no se ha establecido la prohibición de la madre de la suegra; ¿cómo se pretende derivar ya la de la madre del suegro?
סנהדרין ע״ה א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
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