Sanhedrín 77b:1
בשעתיה הכא בלא שרגא נמי מתחיל הבלא בשעתיה:
aquí, aunque no haya lámpara, el aire sofocante comienza de inmediato.
בשעתיה הכא בלא שרגא נמי מתחיל הבלא בשעתיה:
aquí, aunque no haya lámpara, el aire sofocante comienza de inmediato.
(סימן סול"ם תרי"ס סמני"ן בכות"ל)
(Señal mnemotécnica: escalera, escudo, remedios, pared).
אמר רבא דחפו לבור וסולם בבור ובא אחר וסילקו ואפילו הוא קדם וסילקו פטור דבעידנא דשדייה יכול לעלות הוא
Rava dijo: si empujó a alguien a un pozo donde había una escalera, y otra persona la quitó —o incluso él mismo la quitó antes—, queda exento, porque cuando lo arrojó la víctima podía salir.
ואמר רבא זרק חץ ותריס בידו ובא אחר ונטלו ואפילו הוא קדם ונטלו פטור דבעידנא דשדייה ביה מיפסק פיסקיה גיריה
Rava dijo: si lanzó una flecha contra alguien que tenía un escudo y otra persona se lo quitó —o incluso el atacante mismo se lo quitó antes de que llegara—, está exento, porque al lanzar la flecha su trayectoria estaba bloqueada.
ואמר רבא זרק בו חץ וסמנין בידו ובא אחר ופיזרן ואפי' הוא קדם ופיזרן פטור דבעידנא דשדא ביה יכול להתרפאות הוה
Rava dijo también: si disparó una flecha contra alguien que tenía remedios y otro los dispersó —o incluso él mismo los dispersó antes—, está exento, porque al disparar la víctima podía curarse.
א"ר אשי הלכך אפילו סמנין בשוק א"ל רב אחא בריה דרבא לרב אשי נזדמנו לו סמנין מהו אמר ליה הרי יצא מבית דין זכאי
Rav Ashi dijo: por tanto, incluso si los remedios estaban en el mercado. Rav Aja, hijo de Rava, preguntó a Rav Ashi: ¿Y si después se presentaron los remedios? Respondió: ya había salido absuelto del tribunal.
ואמר רבא זרק צרור בכותל וחזרה לאחוריה והרגה חייב ותנא תונא כגון אלו המשחקין בכדור שהרגו במזיד נהרגין בשוגג גולין
Rava dijo también: si lanzó una piedra contra una pared, esta rebotó y mató a alguien, es culpable. Y un tanaíta enseñó: como quienes juegan a la pelota, si mataron deliberadamente son ejecutados y si lo hicieron sin intención deben exiliarse.
בשוגג גולין פשיטא במזיד נהרגין איצטריך ליה מהו דתימא התראת ספק היא מי יימר דהדרה קמ"ל
Que deban exiliarse si fue involuntario es evidente. Se necesitaba enseñar que, si fue deliberado, se los ejecuta: podríamos pensar que la advertencia es incierta, porque ¿quién puede saber que la pelota rebotará? Nos enseña que sí es válida.
תני רב תחליפא בר מערבא קמיה דרבי אבהו כגון אלו המשחקין בכדור שהרגו תוך ארבע אמות פטור חוץ לארבע אמות חייב
Rav Tajlifa, de Occidente, enseñó delante de Rabí Abahu: como quienes juegan a la pelota y causan una muerte; si ocurrió dentro de cuatro codos, están exentos, pero más allá de cuatro codos son culpables.
אמר ליה רבינא לרב אשי היכי דמי אי דקא ניחא ליה אפילו פורתא נמי אי דלא ניחא ליה אפילו טובא נמי לא אמר ליה סתם משחקין בכדור כמה (דעיילי טפי) מינח ניחא ליה
Ravina preguntó a Rav Ashi: ¿En qué caso? Si quería que rebotara, debería ser culpable aunque recorriera una distancia pequeña; y si no lo quería, tampoco aunque fuera grande. Respondió: en general, quienes juegan a la pelota desean que llegue lo más lejos posible.
למימרא דכה"ג כחו הוא ורמינהי המקדש ונפל קידוש על ידו או על הצד ואחר כך נפל לשוקת פסול
¿Esto demuestra que un rebote así se considera efecto de su fuerza? Hay una contradicción: si alguien prepara agua de purificación y esta cae sobre su mano o sobre un costado y luego entra en la pila, el agua es inválida.
הכא במאי עסקינן בשותת
Aquí se trata de agua que fluye lentamente.
תא שמע מחט שהיה נתונה על החרס והזה עליה ספק על המחט הזה ספק על החרס הזה ומיצה עליה הזאתו פסול
Ven y escucha: si una aguja está colocada sobre una vasija de barro y alguien rocía agua de purificación, y es dudoso si cayó en la aguja o en la vasija y luego escurrió sobre la aguja, la aspersión es inválida.
אמר רב חיננא בר יהודה משמיה דרב מצא איתמר
Rav Jinana bar Yehudá dijo en nombre de Rav: se enseñó «encontró», no «escurrió».
אמר רב פפא האי מאן דכפתיה לחבריה ואשקיל עליה בידקא דמיא גירי דידיה הוא ומיחייב הני מילי בכח ראשון אבל בכח שני גרמא בעלמא הוא
Rav Papa dijo: quien ata a otro y libera sobre él una corriente de agua es como quien le dispara sus propias flechas y es culpable. Eso se aplica a la primera fuerza del agua; la segunda fuerza se considera una causa indirecta.
ואמר רב פפא זרק צרור למעלה והלכה לצדדין והרגה חייב אמר ליה מר בר רב אשי לרב פפא מ"ט משום דכחו הוא אי כחו תיזיל לעיל
Rav Papa dijo también: quien arroja una piedra hacia arriba y esta se desvía a un lado y mata a alguien es culpable. Mar bar Rav Ashi preguntó a Rav Papa: ¿Por qué? ¿Porque es efecto de su fuerza? Si fuera solo su fuerza, seguiría subiendo.
סנהדרין ע״ז ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
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