במופלא שבב"ד הכתוב מדבר ממך זה יועץ וכן הוא אומר (נחום א, יא) ממך יצא חושב על ה' רעה יועץ בליעל דבר זו הלכה למשפט זה הדין
La Escritura se refiere a un sabio eminente del tribunal. «Para ti» alude al consejero, como se dice (Najum 1:11): «De ti salió quien trama el mal contra el Eterno, un consejero perverso». «Asunto» es la halajá; «de juicio», la decisión judicial.
בין דם לדם בין דם נדה דם לידה דם זיבה בין דין לדין בין דיני נפשות דיני ממונות דיני מכות בין נגע לנגע בין נגעי אדם נגעי בתים נגעי בגדים
«Entre sangre y sangre»: entre sangre menstrual, sangre del parto y sangre de flujo anormal. «Entre sentencia y sentencia»: entre causas capitales, civiles y de azotes. «Entre lesión y lesión»: entre lesiones de una persona, de una casa y de una vestimenta.
דברי אלו החרמים והערכין וההקדשות ריבות זו השקאת סוטה ועריפת עגלה וטהרת מצורע בשעריך זו לקט שכחה ופאה
«Asuntos» alude a las consagraciones irrevocables, las valoraciones y las dedicaciones al Templo. «Disputas» alude a dar de beber las aguas a una mujer sospechosa de adulterio, desnucar la becerra y purificar al afectado por tzaraat. «En tus puertas» alude a las espigas caídas, las gavillas olvidadas y las esquinas del campo.
וקמת מב"ד ועלית מלמד שבית המקדש גבוה מא"י וא"י גבוה מכל הארצות אל המקום מלמד שהמקום גורם
«Te levantarás» del tribunal «y subirás» enseña que el Templo está más alto que la tierra de Israel y la tierra de Israel más alta que todos los países. «Al lugar» enseña que el lugar determina la competencia jurídica.
בשלמא בית המקדש גבוה מא"י דכתיב ועלית אלא א"י גבוה מכל הארצות מנא ליה דכתיב (ירמיהו כג, ז) לכן הנה ימים באים נאם ה' (לא יאמר) חי ה' אשר העלה את בני ישראל מארץ מצרים כי אם חי ה' אשר העלה ואשר הביא את זרע בית ישראל מארץ צפונה ומכל הארצות אשר הדחתים שם וישבו על אדמתם
Se comprende que el Templo está más alto que la tierra de Israel, pues dice «y subirás»; pero ¿de dónde se deduce que la tierra de Israel está más alta que todos los países? De lo escrito (Jeremías 23:7): «Por tanto, vienen días, dice el Eterno, en que ya no se dirá: Vive el Eterno, que hizo subir a los hijos de Israel de la tierra de Egipto, sino: Vive el Eterno, que hizo subir y trajo la descendencia de la casa de Israel de la tierra del norte y de todos los países a los que los había dispersado, y habitarán en su tierra».
תנו רבנן זקן ממרא אינו חייב אלא על דבר שזדונו כרת ושגגתו חטאת דברי ר"מ רבי יהודה אומר על דבר שעיקרו מדברי תורה ופירושו מדברי סופרים ר"ש אומר אפילו דקדוק אחד מדקדוקי סופרים
Enseñaron nuestros sabios: un anciano rebelde solo es culpable por una cuestión cuya transgresión deliberada conlleva karet y cuya transgresión involuntaria exige sacrificio por el pecado. Esta es la opinión de rabí Meir. Rabí Yehudá dice: por una cuestión cuyo fundamento está en la Torá escrita y cuya interpretación procede de los Sabios. Rabí Shimón dice: incluso por un detalle de una disposición de los Sabios.
מאי טעמא דר"מ גמר דבר דבר כתיב הכא (דברים יז, ח) כי יפלא ממך דבר למשפט וכתיב התם (ויקרא ד, יג) ונעלם דבר מעיני הקהל מה להלן דבר שחייב על זדונו כרת ועל שגגתו חטאת אף כאן דבר שחייב על זדונו כרת ועל שגגתו חטאת
¿Cuál es la razón de rabí Meir? Deduce por la misma palabra «asunto»: aquí se dice (Deuteronomio 17:8) «Si un asunto de juicio te resulta demasiado difícil», y allí se dice (Levítico 4:13) «Y un asunto queda oculto a los ojos de la congregación». Así como allí se trata de un asunto que, de cometerse deliberadamente, conlleva karet y, por error, sacrificio por el pecado, así también aquí.
ור' יהודה (דברים יז, יא) על פי התורה אשר יורוך עד דאיכא תורה ויורוך
¿Y rabí Yehudá? Del versículo (Deuteronomio 17:11): «Según la enseñanza que te indiquen»; deben concurrir una enseñanza de la Torá y la interpretación que se indique.
ור"ש אשר יגידו לך מן המקום ההוא אפילו כל דהו
¿Y rabí Shimón? De «Lo que te comuniquen desde aquel lugar»: incluso el más mínimo detalle.
א"ל רב הונא בר חיננא לרבא תרגמא לי להא מתניתא אליבא דר"מ א"ל רבא לרב פפא פוק תרגמא ליה
Rav Huna bar Jininá dijo a Rava: explícame esta baraita según rabí Meir. Rava dijo a rav Papá: sal y explícasela.
כי יפלא במופלא שבב"ד הכתוב מדבר ממך זה יועץ שיודע לעבר שנים ולקבוע חדשים כדתנן הן העידו שמעברים את השנה כל אדר שהיו אומרים עד הפורים
«Si te resulta demasiado difícil» se refiere a una figura eminente del tribunal; «para ti» alude al consejero que sabe intercalar años y fijar meses, pues estudiamos: ellos testificaron que se puede declarar un año embolismal durante todo Adar, aunque antes decían que solo hasta Purim.
דאי להאי גיסא קא שרי חמץ בפסח ואי להאי גיסא קא שרי חמץ בפסח
Pues si se decide en una dirección, puede permitirse jametz en Pésaj; y si se decide en la otra dirección, también puede permitirse jametz en Pésaj.
דבר זה הלכה זו הלכות אחד עשר דאיתמר עשירי ר' יוחנן אמר עשירי כתשיעי ור"ש בן לקיש אמר עשירי כאחד עשר
«Asunto» alude a la halajá, concretamente a las leyes del undécimo día: se afirmó sobre el décimo que rabí Yojanán dice que es como el noveno y rabí Shimón ben Lakish dice que es como el undécimo.
רבי יוחנן אמר עשירי כתשיעי מה תשיעי בעי שימור אף עשירי בעי שימור
Rabí Yojanán dice que el décimo es como el noveno: así como el noveno exige vigilancia, también el décimo la exige.
ר"ל אמר עשירי כאחד עשר מה אחד עשר לא בעי שימור אף עשירי לא בעי שימור
Reish Lakish dice que el décimo es como el undécimo: así como el undécimo no exige vigilancia, tampoco el décimo.
משפט זה הדין
«De juicio» alude al derecho.
סנהדרין פ״ז א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
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