Sanhedrín 88a:1
לפריחה בבגדים שהיא טהורה
que una lesión que se extiende por toda la vestimenta es pura?
לפריחה בבגדים שהיא טהורה
que una lesión que se extiende por toda la vestimenta es pura?
נאמרה קרחת וגבחת באדם ונאמרה קרחת וגבחת בבגדים מה להלן פרח בכולו טהור אף כאן פרח בכולו טהור
Se emplean los términos «calvicie frontal» y «calvicie posterior» respecto de una persona, y también respecto de las vestimentas; así como allí, si la lesión se extiende por completo, la persona es pura, también aquí la vestimenta es pura.
דברי אלו הערכין והחרמים והקדישות הערכין בפלוגתא דר"מ ורבנן דתנן המעריך פחות מבן חדש ר"מ אומר נותן דמיו וחכמים אומרים לא אמר כלום
«Asuntos» alude a las valoraciones, consagraciones irrevocables y dedicaciones. Respecto de las valoraciones, la controversia entre rabí Meir y los Sabios: estudiamos que, si alguien declara el valor ritual de un menor de un mes, rabí Meir dice que debe pagar su valor comercial y los Sabios dicen que sus palabras no tienen efecto.
החרמים בפלוגתא דרבי יהודה בן בתירה ורבנן דתנן ר' יהודה בן בתירה אומר סתם חרמים לבדק הבית שנאמר (ויקרא כז, כח) כל חרם קדש קדשים הוא לה'
Respecto de las consagraciones irrevocables, la controversia entre rabí Yehudá ben Beteirá y los Sabios. Rabí Yehudá dice que las consagraciones sin especificación se destinan al mantenimiento del Templo, pues está escrito (Levítico 27:28): «Toda cosa consagrada irrevocablemente será santísima para el Eterno».
וחכמים אומרים סתם חרמים לכהן שנאמר (ויקרא כז, כא) כשדה החרם לכהן תהיה אחוזתו אם כן מה תלמוד לומר קדש קדשים הוא לה' שחל על קדשי קדשים ועל קדשים קלים
Los Sabios dicen que las consagraciones sin especificación corresponden al sacerdote, como está escrito (Levítico 27:21): «Como un campo consagrado irrevocablemente, pasará al sacerdote como posesión suya». Entonces, ¿qué enseña «Santísima para el Eterno»? Que la consagración recae tanto sobre ofrendas de santidad máxima como sobre ofrendas de santidad menor.
הקדשות בפלוגתא דרבי אליעזר בן יעקב ורבנן דתניא ר' אליעזר בן יעקב אומר אפילו צינורא של הקדש צריכה עשרה בני אדם לפדותה
Respecto de las dedicaciones al Templo, la controversia entre rabí Eliezer ben Yaakov y los Sabios: rabí Eliezer dice que incluso un pequeño tenedor perteneciente al santuario requiere diez personas para su redención.
ריבות זה השקאת סוטה ועריפת העגלה וטהרת מצורע השקאת סוטה בפלוגתא דרבי אליעזר ור' יהושע דתנן המקנא לאשתו ר"א אומר מקנא על פי שנים ומשקה על פי עד אחד או על פי עצמו
«Disputas» alude a hacer beber las aguas a una mujer sospechosa de adulterio, desnucar una becerra y purificar al afectado por tzaraat. Respecto de las aguas, la controversia entre rabí Eliezer y rabí Yehoshúa: rabí Eliezer dice que el marido advierte a su esposa ante dos testigos, pero puede hacerla beber con el testimonio de uno o incluso por su propia observación.
ר' יהושע אומר מקנא על פי שנים ומשקה על פי שנים
Rabí Yehoshúa dice que tanto la advertencia como el procedimiento de hacerla beber requieren dos testigos.
עריפת עגלה בפלוגתא דרבי אליעזר ורבי עקיבא דתנן מאין היו מודדין רבי אליעזר אומר מטיבורו ר' עקיבא אומר מחוטמו ר' אליעזר בן יעקב אומר ממקום שנעשה חלל מצוארו
Respecto de desnucar la becerra, la controversia entre rabí Eliezer y rabí Akiva: ¿desde qué parte del cadáver se mide la distancia? Rabí Eliezer dice: desde el ombligo; rabí Akiva: desde la nariz; rabí Eliezer ben Yaakov: desde el lugar en que fue muerto, es decir, el cuello.
טהרת מצורע בפלוגתא דר' שמעון ורבנן דתנן אין לו בהן יד בהן רגל אוזן ימנית אין לו טהרה עולמית ר' אליעזר אומר נותן לו על מקומו ויוצא רבי שמעון אומר נותן על של שמאל ויוצא
Respecto de la purificación del afectado por tzaraat, la controversia entre rabí Shimón y los Sabios: si carece del pulgar de la mano, del dedo gordo del pie o de la oreja derecha, nunca puede purificarse. Rabí Eliezer dice que se aplica la ofrenda al lugar correspondiente y queda purificado; rabí Shimón dice que se aplica al lado izquierdo y queda purificado.
בשעריך זה לקט שכחה פיאה לקט דתנן שני שבלין לקט שלשה אינן לקט שכחה שני עומרין שכחה שלשה אינן שכחה
«En tus puertas» alude a las espigas caídas, las gavillas olvidadas y la esquina del campo. Respecto de las espigas caídas, estudiamos: dos espigas son leket, pero tres no son leket; dos gavillas olvidadas son shijjá, pero tres no lo son.
ועל כולן ב"ש אומרים שלש לעני וארבע לבעל הבית
Y en todos estos casos, la escuela de Shamai dice: tres corresponden al pobre, pero cuatro quedan para el propietario.
פיאה בפלוגתא דר' ישמעאל ורבנן דתנן מצות פיאה להפריש מן הקמה לא הפריש מן הקמה יפריש מן העומרין לא הפריש מן העומרין יפריש מן הכרי עד שלא מירחו מירחו מעשר ונותן לו
Respecto de la esquina del campo, la controversia entre rabí Ishmael y los Sabios: el precepto es separar la peá cuando la cosecha todavía está en pie. Si no se hizo, se separa de las gavillas; si tampoco, del montón de grano antes de alisarlo. Si ya se alisó, debe diezmar y entregarla al pobre.
משום רבי ישמעאל אמרו אף מפריש מן העיסה:
En nombre de rabí Ishmael dijeron que incluso puede separarse de la masa.
ג' בתי דינין וכו': אמר רב כהנא הוא אומר מפי השמועה והן אומרין מפי השמועה אינו נהרג
«Tres tribunales, etc.»: rav Kahaná dijo: si el anciano afirma que su enseñanza es una tradición recibida y los demás también invocan una tradición recibida, no se lo ejecuta.
הוא אומר כך הוא בעיני והן אומרין כך הוא בעינינו אינו נהרג וכל שכן הוא אומר מפי השמועה והן אומרין כך הוא בעינינו אינו נהרג עד שיאמר כך הוא בעיני והן אומרים מפי השמועה תדע שהרי לא הרגו את עקביא בן מהללאל
Si dice «Así me parece» y ellos dicen «Así nos parece», no se lo ejecuta; con mayor razón si él invoca una tradición recibida y ellos se basan en su parecer. Solo se lo ejecuta cuando él dice «Así me parece» y ellos dicen que lo recibieron por tradición. Prueba de ello es que no ejecutaron a Akavyá ben Mahalalel.
ור' אלעזר אומר אפילו הוא אומר מפי השמועה והן אומרין כך הוא בעינינו נהרג כדי שלא ירבו מחלוקות בישראל ואם תאמר מפני מה לא הרגו את עקביא בן מהללאל מפני שלא הורה הלכה למעשה
Rabí Elazar dice: aunque él invoque una tradición recibida y ellos se basen en su parecer, se lo ejecuta para que no se multipliquen las disputas en Israel. Y si preguntas por qué no ejecutaron a Akavyá ben Mahalalel, fue porque no dictaminó que se actuara en la práctica conforme a su opinión.
תנן כך דרשתי וכך דרשו חבירי כך למדתי וכך למדו חבירי מאי לאו דהוא אמר מפי השמועה והם אומרין כך הוא בעינינו לא הוא אומר כך הוא בעיני והם אומרים מפי השמועה
Estudiamos: «Así interpreté yo y así interpretaron mis colegas; así aprendí yo y así aprendieron mis colegas». ¿Acaso no significa que él invoca la tradición y los demás su propio parecer? No: él se basa en su parecer y los demás invocan la tradición.
ת"ש דאמר רבי יאשיה שלשה דברים סח לי זעירא מאנשי ירושלים בעל שמחל על קינויו קינויו מחול
Ven y escucha: rabí Yoshiyá dijo que Zeirá, de entre los habitantes de Jerusalén, me relató tres cosas: si un marido renuncia a su advertencia de celos, su advertencia queda anulada.
סנהדרין פ״ח א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
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