Sanhedrín 97a
Sanhedrín 97a:1
את סוכת דוד הנופלת א"ל הכי אמר רבי יוחנן דור שבן דוד בא בו תלמידי חכמים מתמעטים והשאר עיניהם כלות ביגון ואנחה וצרות רבות וגזרות קשות מתחדשות עד שהראשונה פקודה שניה ממהרת לבא
«...la cabaña caída de David». Le dijo: «Así dijo rabí Yojanán: en la generación en que venga el hijo de David disminuirán los estudiosos de Torá y los restantes consumirán sus ojos en tristeza y suspiros. Se renovarán numerosas desgracias y decretos severos; antes de que termine la primera calamidad, se apresurará a llegar la segunda».
Sanhedrín 97a:2
ת"ר שבוע שבן דוד בא בו שנה ראשונה מתקיים מקרא זה (עמוס ד, ז) והמטרתי על עיר אחת ועל עיר אחת לא אמטיר שניה חיצי רעב משתלחים שלישית רעב גדול ומתים אנשים ונשים וטף חסידים ואנשי מעשה ותורה משתכחת מלומדיה ברביעית שובע ואינו שובע בחמישית שובע גדול ואוכלין ושותין ושמחין ותורה חוזרת ללומדיה בששית קולות בשביעית מלחמות במוצאי שביעית בן דוד בא
Enseñaron nuestros sabios: «En el ciclo de siete años en que venga el hijo de David, durante el primer año se cumplirá el versículo (Amós 4:7): “Haré llover sobre una ciudad y sobre otra no haré llover”. En el segundo año se dispararán las flechas del hambre. En el tercero habrá una gran hambruna y morirán hombres, mujeres, niños, piadosos y personas de buenas obras; la Torá será olvidada por quienes la estudian. En el cuarto habrá abundancia, pero no abundancia suficiente. En el quinto habrá gran abundancia; comerán, beberán y se alegrarán, y la Torá regresará a quienes la estudian. En el sexto habrá voces; en el séptimo, guerras; después del séptimo vendrá el hijo de David».
Sanhedrín 97a:3
אמר רב יוסף הא כמה שביעית דהוה כן ולא אתא אמר אביי בששית קולות בשביעית מלחמות מי הוה ועוד כסדרן מי הוה
Dijo Rav Yosef: «¡Cuántos ciclos de siete años han transcurrido así sin que haya venido!». Dijo Abayé: «Pero ¿hubo voces en el sexto año y guerras en el séptimo? Además, ¿sucedieron todas estas cosas en ese orden?».
Sanhedrín 97a:4
(תהלים פט, נב) (אשר חרפו אויביך ה' אשר חרפו עקבות משיחך) תניא ר' יהודה אומר דור שבן דוד בא בו בית הוועד יהיה לזנות והגליל יחרב והגבלן יאשם ואנשי גבול יסובבו מעיר לעיר ולא יחוננו וחכמת הסופרים תסרח ויראי חטא ימאסו ופני הדור כפני כלב
(Salmos 89:52): «Con que Tus enemigos, Señor, han insultado los pasos de Tu ungido». Se enseñó: rabí Yehudá dice: «En la generación en que venga el hijo de David, la casa de reunión se convertirá en lugar de prostitución, Galilea será destruida, Gavlán quedará desolado, los habitantes de las fronteras vagarán de ciudad en ciudad sin encontrar compasión, la sabiduría de los escribas se corromperá, quienes temen el pecado serán despreciados y el rostro de la generación será como el rostro de un perro».
Sanhedrín 97a:5
והאמת נעדרת שנאמר (ישעיהו נט, טו) ותהי האמת נעדרת (וסר מרע משתולל) מאי ותהי האמת נעדרת אמרי דבי רב מלמד שנעשית עדרים עדרים והולכת לה מאי וסר מרע משתולל אמרי דבי ר' שילא כל מי שסר מרע משתולל על הבריות
«Y desaparecerá la verdad», pues está escrito (Isaías 59:15): «La verdad desapareció y quien se aparta del mal es tenido por loco». ¿Qué significa «la verdad desapareció»? Dijeron en la escuela de Rav: «Se agrupará en rebaños y se marchará». ¿Y qué significa «quien se aparta del mal es tenido por loco»? Dijeron en la escuela de rabí Sheila: «Todo aquel que se aparte del mal será tenido por loco ante las demás personas».
Sanhedrín 97a:6
אמר רבא מריש הוה אמינא ליכא קושטא בעלמא אמר לי ההוא מרבנן ורב טבות שמיה ואמרי לה רב טביומי שמיה דאי הוו יהבי ליה כל חללי דעלמא לא הוה משני בדבוריה זימנא חדא איקלעי לההוא אתרא וקושטא שמיה ולא הוו משני בדיבורייהו ולא הוה מיית איניש מהתם בלא זימניה נסיבי איתתא מינהון והוו לי תרתין בנין מינה
Dijo Rava: «Al principio pensaba que no había verdad en el mundo. Pero un sabio, llamado Rav Tavot, y otros dicen Rav Tavyomí, me dijo que aunque le ofrecieran todos los tesoros del mundo no alteraría sus palabras. Una vez llegó a un lugar llamado Kushtá [Verdad], donde nadie mentía y nadie moría antes de su hora. Se casó con una mujer de allí y tuvo con ella dos hijos».
Sanhedrín 97a:7
יומא חד הוה יתבא דביתהו וקא חייפא רישה אתאי שיבבתה טרפא אדשא סבר לאו אורח ארעא אמר לה ליתא הכא שכיבו ליה תרתין בנין אתו אינשי דאתרא לקמיה אמרו ליה מאי האי אמר להו הכי הוה מעשה א"ל במטותא מינך פוק מאתרין ולא תגרי בהו מותנא בהנך אינשי
«Un día su esposa estaba lavándose la cabeza cuando llegó una vecina y golpeó la puerta. Él consideró que no era decoroso decirlo, y le respondió: “No está aquí”. Sus dos hijos murieron. Los habitantes del lugar fueron a verlo y le preguntaron: “¿Qué ha sucedido?”. Él les contó lo ocurrido. Le dijeron: “Por favor, sal de nuestro lugar y no traigas la muerte a estas personas”».
Sanhedrín 97a:8
תניא ר' נהוראי אומר דור שבן דוד בא בו נערים ילבינו פני זקנים וזקנים יעמדו לפני נערים ובת קמה באמה וכלה בחמותה ופני הדור כפני כלב ואין הבן מתבייש מאביו
Se enseñó: rabí Nehorai dice: «En la generación en que venga el hijo de David, los jóvenes avergonzarán a los ancianos y los ancianos se levantarán ante los jóvenes; la hija se levantará contra su madre y la nuera contra su suegra; el rostro de la generación será como el rostro de un perro y el hijo no se avergonzará ante su padre».
Sanhedrín 97a:9
תניא ר' נחמיה אומר דור שבן דוד בא בו העזות תרבה והיוקר יעות והגפן יתן פריו והיין ביוקר ונהפכה כל המלכות למינות ואין תוכחה מסייע ליה לר' יצחק דא"ר יצחק אין בן דוד בא עד שתתהפך כל המלכות למינות אמר רבא מאי קרא (ויקרא יג, יג) כולו הפך לבן טהור הוא
Se enseñó: rabí Nejemyá dice: «En la generación en que venga el hijo de David aumentará la insolencia, se distorsionarán los precios, la vid dará su fruto pero el vino será caro, todo el reino se volverá hereje y no habrá reprensión». Esto apoya a rabí Yitzjak, quien dijo: «El hijo de David no vendrá hasta que todo el reino se vuelva hereje». Dijo Rava: «¿Qué versículo lo enseña? (Levítico 13:13): “Si todo se ha vuelto blanco, es puro”».
Sanhedrín 97a:10
ת"ר (דברים לב, לו) כי ידין ה' עמו [וגו'] כי יראה כי אזלת יד ואפס עצור ועזוב אין בן דוד בא עד שירבו המסורות ד"א עד שיתמעטו התלמידים ד"א עד שתכלה פרוטה מן הכיס ד"א עד שיתייאשו מן הגאולה שנאמר ואפס עצור ועזוב כביכול אין סומך ועוזר לישראל
Enseñaron nuestros sabios (Deuteronomio 32:36): «Porque el Señor juzgará a Su pueblo [...], cuando vea que ha desaparecido la fuerza y que no queda ni retenido ni libre». El hijo de David no vendrá hasta que se multipliquen los delatores. Otra interpretación: hasta que disminuyan los discípulos. Otra: hasta que se agote la última moneda del bolsillo. Otra: hasta que se desespere de la redención, pues está escrito: «Y no queda ni retenido ni libre», como si Israel no tuviera quien lo sostenga y ayude.
Sanhedrín 97a:11
כי הא דר' זירא כי הוה משכח רבנן דמעסקי ביה אמר להו במטותא בעינא מנייכו לא תרחקוה דתנינא ג' באין בהיסח הדעת אלו הן משיח מציאה ועקרב
Como sucedía con rabí Zeirá, que cuando encontraba a los sabios ocupados en calcular el momento de la venida, les decía: «Les ruego que no la alejen, porque hemos aprendido que tres cosas llegan cuando no se las espera: el Mesías, un hallazgo y un escorpión».
Sanhedrín 97a:12
אמר רב קטינא שית אלפי שני הוו עלמא וחד חרוב שנאמר (ישעיהו ב, יא) ונשגב ה' לבדו ביום ההוא אביי אמר תרי חרוב שנאמר (הושע ו, ב) יחיינו מיומים ביום השלישי יקימנו ונחיה לפניו
Dijo Rav Katiná: «El mundo durará seis mil años y durante mil estará desolado, pues está escrito (Isaías 2:11): “Solo el Señor será exaltado en aquel día”». Abayé dijo: «Dos mil años estará desolado, pues está escrito (Oseas 6:2): “Nos dará vida después de dos días; al tercer día nos levantará y viviremos ante Él”».
Sanhedrín 97a:13
תניא כותיה דרב קטינא כשם שהשביעית משמטת שנה אחת לז' שנים כך העולם משמט אלף שנים לשבעת אלפים שנה שנאמר ונשגב ה' לבדו ביום ההוא ואומר (תהלים צב, א) מזמור שיר ליום השבת יום שכולו שבת ואומר (תהלים צ, ד) כי אלף שנים בעיניך כיום אתמול כי יעבור
Se enseñó de acuerdo con Rav Katiná: «Así como el año séptimo libera uno de cada siete años, también el mundo tendrá una liberación de mil años de cada siete mil, pues está escrito: “Solo el Señor será exaltado en aquel día”. Y está escrito (Salmos 92:1): “Salmo, cántico para el día de Shabat”, un día que será enteramente Shabat. Y está escrito (Salmos 90:4): “Mil años ante Tus ojos son como el día de ayer cuando pasó”».
Sanhedrín 97a:14
תנא דבי אליהו ששת אלפים שנה הוי עלמא שני אלפים תוהו שני אלפים תורה שני אלפים ימות המשיח
Se enseñó en la escuela de Eliyahu: «El mundo durará seis mil años: dos mil de caos, dos mil de Torá y dos mil de los días del Mesías».
Ficha editorial de este texto
