Sforno on Numbers 21:1
וישב ממנו. ולא המית איש:
«Tomó cautivos de entre ellos». No mató a ninguna persona.
וישב ממנו. ולא המית איש:
«Tomó cautivos de entre ellos». No mató a ninguna persona.
ויחרם אתהם ואת עריהם. נדרו אז לעשותם חרם בהכנסם לארץ וכן עשו כמבואר בתחלת ספר שופטים:
«Los consagró a la destrucción, a ellos y a sus ciudades». En aquel momento prometieron consagrarlos a la destrucción cuando entraran en la tierra, y así lo hicieron, como se explica al comienzo del libro de Shoftim.
עשה לך שרף. שיהיה הנחש מחומר מורה שרפה כדי שיכוונו על שרפתו בהבל פיו אשר כמוהו היה עונם ופורענותם ויחזרו בתשובה:
«Haz para ti una serpiente ardiente». La serpiente debía estar hecha de un material que sugiriera combustión, para que dirigieran su pensamiento hacia el fuego producido por el aliento de su propia boca, semejante a su pecado y al castigo que recibieron, y así hicieran teshuvá.
נחש נחשת. אחר שהבין כונת קונו הסכים לעשותו של נחשת ולא של זהב כדי שיזכיר להם עונם מצד מראה החומר ושמו ותבניתו שעשו מעשה הנחש בהבל פיהם בדברם נגד ה' ונגד פעלו ונגד עבדו:
«Una serpiente de cobre». Después de comprender la intención de su Creador, Moshé decidió hacerla de cobre y no de oro, para que el aspecto del material, su nombre y la forma de la serpiente les recordaran su pecado: habían actuado como la serpiente mediante el aliento de sus bocas, hablando contra el Eterno, contra Sus acciones y contra Su siervo.
מעבר ארנון. היוצא. באותו חלק ארנון ומדבר היוצא:
«Al otro lado del Arnón, que sale…». Se refiere a la región del Arnón y al desierto que se extendía desde allí.
כי ארנון גבול מואב. כי לא היה גבול מואב אלא באותו החלק אשר בינו ובין האמורי ובחלק שנכנסו לא היה למואב נגדו שום גבול:
«Porque Arnón era la frontera de Moav». Solamente era frontera de Moav en la región situada entre Moav y el amorreo. En la región por la cual entraron los israelitas, Moav no poseía frontera alguna frente a ellos.
בספר מלחמות ה' את והב בסופה. יסופר לה' לדור עם שאר מלחמותיו:
«En el libro de las guerras del Eterno: Vahev en Sufá». Será relatado para el Eterno en todas las generaciones junto con Sus demás guerras.
את והב בסופה ואת הנחלים ארנון. הנה אותו החלק מארנון אשר עברו בו ישראל בשלום ולא התקומם סיחון אז את והב נתן להם בסופה ואת הנחלים שהעמיד האל יתברך אז רוח סערה ומשפך נחלים רבים שמנעו את סיחון מלבוא להתקומם:
«Vahev en Sufá y los arroyos de Arnón». En aquella parte del Arnón por la cual Israel pasó en paz, Sijón no se levantó contra ellos. Dios les entregó Vahev por medio de una tormenta y de los arroyos, pues hizo levantarse un viento tempestuoso y una inundación de numerosos torrentes que impidieron a Sijón acercarse para enfrentarlos.
ואשד הנחלים. נאמר כמו כן באותו הספר ענין משפך אותם הנחלים:
«Y la vertiente de los arroyos». En aquel mismo libro también se relató lo sucedido con la inundación producida por aquellos torrentes.
אשר נטה לשבת ער ונשען לגבול מואב. הגיע עד העיר הנקראת ער שהיו ישראל נגדה. מכל מקום לא התפשט אל המקום אשר עמדו שם ישראל אבל נשען ונדחק אל גבול מואב:
«Que se extendió hacia la ciudad de Ar y se apoyó en la frontera de Moav». La inundación llegó hasta la ciudad llamada Ar, frente a la cual estaban los israelitas. Sin embargo, no se extendió hasta el lugar donde Israel permanecía, sino que se inclinó y fue comprimida hacia la frontera de Moav.
ומשם בארה. ומשם היה נוטה אותו המשפך של נחלים אל מקום הבאר אשר אמר ה' אל משה אסוף את העם ונמצא שמקום אותו הבאר שהיה שם לבאר עמוק בלתי עולה היה שפל הרבה יותר מן אותו המקום שהיו שם ישראל בעת השירה ובהיות שאותו הבאר עלה עמם אל עבר ארנון הגבוה אשר משם היו הנחלים נשפכים למטה ראו שהאל יתברך נתן כח באותם המים לעלות ובכן התחילו שירתם ואמרו עלי באר. אמנם מה שספרו ז"ל (ברכות פרק הרואה) ממלחמת האמוריים אז נראה שנרמז באמרו ספר מלחמות ה' ולא באר הכתוב פרטי הנסים מפני כבודם של משה ושל אהרן כי אמנם לא הוצרכו כי אם להראות לישראל מה שהיה ראוי שיודיעו משה ואהרן אם היתה פעולתם במצות האל יתברך בשלמות וזה שידעו שאותם המים שהוציא מן הסלע לא היו מים טבעיים נמשכים בפלא מאיזה מעין או נהר אבל היו בלתי טבעיים שנהפך הסלע לאגם מים ברצון בוראו באופן שלא היה בהם טבע שאר המים שתנועתם נוטה אל המרכז ולכן עלו עמם אל מקום גבוה ממקום מקורם וכל שכן בהעלותם איברי המתים בתנועתם כמו שספרו ז"ל ולזה לא התערב משה רבינו בזאת השירה שהיה ענינה לבאר מה שחסר בפעולתו מרצון בוראו אשר השלימו הוא יתברך כאמרו ויקדש בם שהראה ענין אותם המים שהיה בהם כח הפכי לטבע שאר המים כמו שהתבאר:
«Desde allí fueron hacia Beer». Desde allí la inundación de los arroyos se inclinaba hacia el lugar del pozo acerca del cual el Eterno había dicho a Moshé: «Reúne al pueblo». El lugar del pozo era muy inferior al lugar donde Israel se encontraba durante el canto, pues era originalmente un pozo profundo cuya agua no ascendía. Cuando aquel pozo ascendió con ellos hasta la elevada región del Arnón, desde la cual los arroyos descendían hacia lugares inferiores, observaron que el Dios bendito había dado a aquellas aguas poder para ascender. Entonces comenzaron su canto diciendo: «Asciende, pozo». El relato de nuestros Sabios acerca de la batalla contra los amorreos en aquel momento parece estar insinuado en las palabras: «El libro de las guerras del Eterno». La Escritura no explicó los detalles de aquellos milagros por respeto a Moshé y Aharón. Aquellos milagros solamente eran necesarios para mostrar a Israel lo que Moshé y Aharón deberían haberles enseñado si hubieran cumplido plenamente el mandamiento del Dios bendito: las aguas que salieron de la roca no eran aguas naturales conducidas milagrosamente desde un manantial o un río, sino aguas completamente sobrenaturales, pues la roca se había transformado en un estanque de agua por voluntad de su Creador. Por ello no poseían la naturaleza de las demás aguas, cuyo movimiento se dirige hacia el centro de la tierra. Ascendieron con Israel hasta un lugar superior a su fuente y, con mayor razón, hicieron ascender los miembros de los muertos mediante su movimiento, como relataron nuestros Sabios. Por esta razón Moshé Rabenu no participó en este canto, cuya finalidad era explicar aquello que había faltado en su acción conforme a la voluntad del Creador, y que el propio Dios completó, como está escrito: «Fue santificado mediante ellas». Mostró que aquellas aguas poseían una fuerza contraria a la naturaleza de las demás aguas, como se ha explicado.
באר חפרוה שרים. שלא היתה הבאר מלאה כמשפט נובע ממקום גבוה:
«Un pozo que excavaron los príncipes». El pozo no se encontraba lleno hasta arriba, como suele suceder con un manantial que brota desde un lugar elevado.
וממדבר מתנה. ובזה התבאר שנתן מציאותו מאותו הסלע במדבר:
«Del desierto a Mataná». De esta manera quedó claro que recibió su existencia de aquella roca situada en el desierto.
וממתנה נחליאל. ועם זה לא הוסיף ולא חסר בעלותו וברדתו כמו שהיה ראוי כפי טבע המים אם היה נובע ממקום אחר:
«De Mataná a Najaliel». A pesar de ascender y descender, el agua no aumentaba ni disminuía, como habría sucedido conforme a la naturaleza si hubiera procedido de otra fuente.
בכל ערי האמורי בחשבון ובכל בנותיה. שכל הערים שכבש סיחון עם כל שאר ערי מלכותו היו בנות לחשבון שהיתה עיר מלכותו מקדם על דרך ונתתי אותם לך לבנות:
«En todas las ciudades del amorreo, en Jeshbón y en todas sus aldeas». Todas las ciudades que Sijón había conquistado, junto con las demás ciudades de su reino, dependían de Jeshbón, que había sido antiguamente la capital de su reinado, como en la expresión: «Os las entregaré como aldeas dependientes».
כי חשבון עיר סיחון מלך האמורי הוא. והטעם שאמרנו שכל ערי האמורי הן בנות לחשבון הוא מפני שחשבון היתה עיר מלכות לסיחון מלך האמורי קודם שכבש ערי מואב:
«Porque Jeshbón era la ciudad de Sijón, rey del amorreo». La razón por la cual dijimos que todas las ciudades del amorreo eran dependientes de Jeshbón es que Jeshbón había sido la capital de Sijón, rey del amorreo, antes de que conquistara las ciudades de Moav.
על כן יאמרו המושלים. המספרים באור משלים שראו בחלום חזיון כמו שעשה בלעם כאמרו וישא משלו:
«Por eso dicen los autores de proverbios». Se refiere a quienes expresaban mediante parábolas aquello que habían contemplado en una visión profética durante un sueño, como hizo Bilam al «pronunciar su parábola».
בואו חשבון. אתם יושבי ערי מואב בואו חשבון והכנעו לסיחון כי הוא ינצח וימלוך עליכם:
«Venid a Jeshbón». Vosotros, habitantes de las ciudades de Moav, venid a Jeshbón y someteos a Sijón, porque vencerá y reinará sobre vosotros.
ונירם אבד. וניר ומלכות סיחון ואשו ולהבתו שהם שרי צבאותיו יאבד כי אחר שספרו נצחונו של סיחון ספרו כמו כן אבדן מלכותו על ידי ישראל:
«Su reino quedó destruido». El dominio de Sijón, su fuego y su llama —es decir, los comandantes de sus ejércitos— serán destruidos. Después de relatar la victoria de Sijón, también relataron la destrucción de su reino por medio de Israel.
וישב ישראל בארץ האמורי. ומכל זה שספר התבאר שישראל אז לא ישבו בארץ מואב אבל ישבו בארץ האמורי כמו שבאר יפתח באמרו לא לקח ישראל את ארץ מואב ואת ארץ בני עמון:
«Israel habitó en la tierra del amorreo». De todo este relato queda claro que Israel no habitó entonces en la tierra de Moav, sino en la tierra del amorreo, como explicó Yiftaj al decir: «Israel no tomó la tierra de Moav ni la tierra de los hijos de Amón».
וילכדו בנותיה. המרגלים ששלח משה לכדו את בנות יעזר:
«Conquistaron sus aldeas». Los exploradores enviados por Moshé conquistaron las aldeas dependientes de Yazer.
ויורש. משה אחר כך הוריש את האמורי אשר ביעזר:
«Y desposeyó». Posteriormente Moshé desposeyó a los amorreos que se encontraban en Yazer.
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
22
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
ספורנו על במדבר כ״א
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: dominio público
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de julio de 2026.