Berajot 54b
Berajot 54b:1
עבדי להון נקירותא וטשו בהון אמרי כי חלפי ישראל הכא נקטלינון ולא הוו ידעי דארון הוה מסגי קמייהו דישראל והוה ממיך להו טורי מקמייהו כיון דאתא ארון אדבקו טורי בהדי הדדי וקטלינון ונחת דמייהו לנחלי ארנון כי אתו את והב חזו דמא דקא נפיק מביני טורי אתו ואמרי להו לישראל ואמרו שירה היינו דכתיב (במדבר כא, טו) ואשד הנחלים אשר נטה לשבת ער ונשען לגבול מואב.
…excavaron cuevas en las montañas y se escondieron en ellas. Dijeron: «Cuando Israel pase por aquí, los mataremos». No sabían que el Arca avanzaba delante de Israel y aplanaba las montañas. Cuando llegó el Arca, las dos montañas se acercaron una a otra, aplastaron a los amorreos y su sangre descendió hasta los torrentes de Arnón. Cuando Et y Vahev llegaron, vieron sangre saliendo de entre las montañas. Fueron e informaron a Israel, y el pueblo entonó un cántico. Esto es lo que está escrito: «La corriente de los torrentes que se inclinó hacia la morada de Ar y se apoyó en la frontera de Moav».
Berajot 54b:2
אבני אלגביש מאי אבני אלגביש
¿Qué significa «las piedras de elgavish»?
Berajot 54b:3
תנא אבנים שעמדו על גב איש וירדו על גב איש עמדו על גב איש זה משה דכתיב (במדבר יב, ג) והאיש משה עניו מאד וכתיב (שמות ט, לג) ויחדלו הקולות והברד ומטר לא נתך ארצה ירדו על גב איש זה יהושע דכתיב (במדבר כז, יח) קח לך את יהושע בן נון איש אשר רוח בו וכתיב (יהושע י, יא) ויהי בנוסם מפני בני ישראל הם במורד בית חורון וה' השליך עליהם אבנים גדולות.
Se enseñó: Son piedras que se detuvieron por causa de un hombre y descendieron por causa de otro hombre. Se detuvieron por causa de un hombre: Moshé, como está escrito: «El hombre Moshé era muy humilde»; y también: «Cesaron los truenos y el granizo, y la lluvia no cayó sobre la tierra». Descendieron por causa de un hombre: Yehoshúa, como está escrito: «Toma para ti a Yehoshúa bin Nun, hombre en quien hay espíritu»; y: «Mientras huían delante de Israel por la bajada de Beit Jorón, el Eterno arrojó sobre ellos grandes piedras».
Berajot 54b:4
אבן שבקש עוג מלך הבשן לזרוק על ישראל גמרא גמירי לה אמר מחנה ישראל כמה הוי תלתא פרסי איזיל ואיעקר טורא בר תלתא פרסי ואישדי עלייהו ואיקטלינהו אזל עקר טורא בר תלתא פרסי ואייתי על רישיה ואייתי קודשא בריך הוא עליה קמצי ונקבוה ונחית בצואריה
Respecto de la piedra que Og, rey de Bashán, quiso arrojar sobre Israel, se recibió la siguiente tradición: Og dijo: «¿Cuál es la extensión del campamento de Israel? Tres parsas. Iré, arrancaré una montaña de tres parsas, la arrojaré sobre ellos y los mataré». Fue, arrancó una montaña de tres parsas y la levantó sobre su cabeza. El Santo, bendito sea, hizo venir hormigas que perforaron la montaña, y esta descendió alrededor de su cuello.
Berajot 54b:5
הוה בעי למשלפה משכי שיניה להאי גיסא ולהאי גיסא ולא מצי למשלפה והיינו דכתיב (תהלים ג, ח) שני רשעים שברת וכדר' שמעון בן לקיש דא"ר שמעון בן לקיש מאי דכתיב שני רשעים שברת אל תקרי שברת אלא שרבבת
Og quiso retirarla, pero sus dientes se extendieron hacia un lado y otro y no pudo. Esto es lo que está escrito: «Rompiste los dientes de los malvados». Concuerda con Rabí Shimón ben Lakish, quien dijo: No leas «rompiste —shibarta—», sino «alargaste —shirbavta—».
Berajot 54b:6
משה כמה הוה עשר אמות שקיל נרגא בר עשר אמין שוור עשר אמין ומחייה בקרסוליה וקטליה.
¿Cuál era la altura de Moshé? Diez codos. Tomó un hacha de diez codos, saltó diez codos, golpeó a Og en el tobillo y lo mató.
Berajot 54b:7
ואבן שישב עליה משה דכתיב (שמות יז, יב) וידי משה כבדים ויקחו אבן וישימו תחתיו וישב עליה.
Respecto de la piedra sobre la que se sentó Moshé está escrito: «Las manos de Moshé estaban pesadas; tomaron una piedra, la colocaron debajo de él y se sentó sobre ella».
Berajot 54b:8
ואשתו של לוט שנאמר (בראשית יט, כו) ותבט אשתו מאחריו ותהי נציב מלח וחומת יריחו שנבלעה דכתיב (יהושע ו, כ) ותפול החומה תחתיה
Respecto de la esposa de Lot está escrito: «Su esposa miró hacia atrás y se convirtió en una columna de sal». Respecto de la muralla de Yerijó: «La muralla cayó debajo de sí misma».
Berajot 54b:9
בשלמא כולהו ניסא אלא אשתו של לוט פורענותא הוא דאמר ברוך דיין האמת
Todos los demás casos fueron milagros. Sin embargo, la esposa de Lot representa una calamidad. Sobre ella debería decirse: «Bendito el Juez verdadero».
Berajot 54b:10
והא הודאה ושבח קתני תני על לוט ועל אשתו מברכים שתים על אשתו אומר ברוך דיין האמת ועל לוט אומר ברוך זוכר את הצדיקים א"ר יוחנן אפילו בשעת כעסו של הקב"ה זוכר את הצדיקים שנאמר (בראשית יט, כט) ויהי בשחת אלהים את ערי הככר ויזכור אלהים את אברהם וישלח את לוט מתוך ההפכה וגו':
Pero la baraita dijo que debe ofrecer agradecimiento y alabanza. Corrige la enseñanza: Por Lot y por su esposa se pronuncian dos bendiciones. Sobre la esposa dice: «Bendito el Juez verdadero». Sobre Lot dice: «Bendito Quien recuerda a los justos». Rabí Yojanán dijo: Incluso durante Su ira, el Santo, bendito sea, recuerda a los justos, como está escrito: «Cuando Dios destruyó las ciudades de la llanura, Dios recordó a Avraham y envió a Lot fuera de la destrucción».
Berajot 54b:11
וחומת יריחו שנבלעה: וחומת יריחו נבלעה והא נפלה שנאמר (יהושע ו, כ) ויהי כשמע העם את קול השופר ויריעו העם תרועה גדולה ותפל החומה תחתיה כיון דפותיה ורומה כי הדדי נינהו משום הכי אבלעה בלועי
La baraita mencionó la muralla de Yerijó que fue tragada. ¿Fue tragada? Está escrito que cayó: «Cuando el pueblo escuchó la voz del shofar, lanzó un gran clamor y la muralla cayó debajo de sí misma». Como su anchura era igual a su altura, si hubiera caído lateralmente no habría resultado evidente su caída. Por eso fue tragada en su propio lugar.
Berajot 54b:12
אמר רב יהודה אמר רב ארבעה צריכין להודות יורדי הים הולכי מדברות ומי שהיה חולה ונתרפא ומי שהיה חבוש בבית האסורים ויצא
Rav Yehudá dijo en nombre de Rav: Cuatro personas deben ofrecer agradecimiento: quienes atraviesan el mar, quienes viajan por desiertos, quien estuvo enfermo y se curó, y quien estuvo encarcelado y fue liberado.
Berajot 54b:13
יורדי הים מנלן דכתיב (תהלים קז, כג) יורדי הים באניות וגו' המה ראו מעשי ה' ואומר ויעמד רוח סערה יעלו שמים ירדו תהומות ואומר יחוגו וינועו כשכור ואומר ויצעקו אל ה' בצר להם וממצוקותיהם יוציאם ואומר יקם סערה לדממה ואומר וישמחו כי ישתוקו ואומר יודו לה' חסדו ונפלאותיו לבני אדם
¿De dónde se aprende respecto de quienes atraviesan el mar? Está escrito: «Quienes descienden al mar en barcos… vieron las obras del Eterno». También: «Levantó un viento tormentoso; subían a los cielos y descendían a las profundidades». Y: «Daban vueltas y se tambaleaban como un borracho». Después: «Clamaron al Eterno en su angustia, y Él los sacó de sus aflicciones». Y: «Transformó la tormenta en calma». Y: «Se alegraron cuando se aquietó». Finalmente: «Agradezcan al Eterno Su bondad y Sus maravillas para los seres humanos».
Berajot 54b:14
הולכי מדברות מנלן דכתיב תעו במדבר בישימון דרך עיר מושב לא מצאו ויצעקו אל ה' וידריכם בדרך ישרה יודו לה' חסדו
¿De dónde se aprende respecto de quienes viajan por desiertos? Está escrito: «Erraron por el desierto, por un camino desolado; no encontraron ciudad habitada». Luego: «Clamaron al Eterno… y Él los condujo por un camino recto». Finalmente: «Agradezcan al Eterno Su bondad».
Berajot 54b:15
מי שחלה ונתרפא דכתיב אוילים מדרך פשעם ומעונותיהם יתענו כל אוכל תתעב נפשם וגו' ויזעקו אל ה' בצר להם וגו' ישלח דברו וירפאם וגו' יודו לה' חסדו
Respecto de quien enfermó y se curó está escrito: «Los necios, por el camino de su transgresión y por sus pecados, fueron afligidos. Su alma aborreció todo alimento…». Después: «Clamaron al Eterno en su angustia… Envió Su palabra y los curó…». Finalmente: «Agradezcan al Eterno Su bondad».
Berajot 54b:16
מי שהיה חבוש בבית האסורין מנלן דכתיב יושבי חשך וצלמות וגו' כי המרו אמרי אל וגו' ואומר ויכנע בעמל לבם וגו' ואומר ויזעקו אל ה' בצר להם ואומר יוציאם מחשך וצלמות וגו' ואומר יודו לה' חסדו
¿De dónde se aprende respecto de quien estuvo encarcelado? Está escrito: «Quienes habitan en oscuridad y sombra de muerte… porque se rebelaron contra las palabras de Dios». También: «Humilló su corazón con sufrimiento». Después: «Clamaron al Eterno en su angustia». Y: «Los sacó de la oscuridad y de la sombra de muerte». Finalmente: «Agradezcan al Eterno Su bondad».
Berajot 54b:17
מאי מברך אמר רב יהודה ברוך גומל חסדים טובים אביי אמר וצריך לאודויי קמי עשרה דכתיב (תהלים קז, לב) וירוממוהו בקהל עם וגו' מר זוטרא אמר ותרין מינייהו רבנן שנאמר (תהלים קז, לב) ובמושב זקנים יהללוהו
¿Qué bendición pronuncia? Rav Yehudá dijo: «Bendito Quien concede buenas bondades». Abayé dijo: Debe agradecer delante de diez personas, como está escrito: «Lo exaltarán en la congregación del pueblo». Mar Zutrá dijo: Dos de ellas deben ser eruditos, como está escrito: «Y lo alabarán en la reunión de los ancianos».
Berajot 54b:18
מתקיף לה רב אשי ואימא כולהו רבנן מי כתיב בקהל זקנים בקהל עם כתיב ואימא בי עשרה שאר עמא ותרי רבנן קשיא
Rav Ashí objetó: Quizás las diez personas deban ser todas eruditos. Pero no está escrito «en una congregación de ancianos», sino «en la congregación del pueblo». Entonces, tal vez deben ser diez personas comunes más dos eruditos, doce en total. La cuestión permanece difícil.
Berajot 54b:19
רב יהודה חלש ואתפח על לגביה רב חנא בגדתאה ורבנן אמרי ליה בריך רחמנא דיהבך ניהלן ולא יהבך לעפרא אמר להו פטרתון יתי מלאודויי
Rav Yehudá enfermó y se recuperó. Rav Janá de Bagdad y otros Sabios fueron a visitarlo. Le dijeron: «Bendito sea el Misericordioso, Quien te entregó a nosotros y no te entregó al polvo». Rav Yehudá les dijo: «Me han eximido de pronunciar la bendición de agradecimiento».
Berajot 54b:20
והא אמר אביי בעי אודויי באפי עשרה דהוו בי עשרה והא איהו לא קא מודה לא צריך דעני בתרייהו אמן:
Pero Abayé dijo que debe agradecer delante de diez. Había diez presentes. Sin embargo, Rav Yehudá mismo no pronunció la bendición. No era necesario, porque respondió amén a la bendición de ellos:
Berajot 54b:21
אמר רב יהודה שלשה צריכין שימור ואלו הן חולה חתן וכלה במתניתא תנא חולה חיה חתן וכלה ויש אומרים אף אבל ויש אומרים אף תלמידי חכמים בלילה:
Rav Yehudá dijo: Tres personas necesitan protección especial contra fuerzas dañinas: un enfermo, un novio y una novia. Una baraita enseña cuatro: un enfermo, una mujer que acaba de dar a luz, un novio y una novia. Algunos añaden a un doliente. Otros añaden a los eruditos de la Torá durante la noche:
Berajot 54b:22
ואמר רב יהודה שלשה דברים [המאריך בהן] מאריכין ימיו ושנותיו של אדם המאריך בתפלתו והמאריך על שלחנו והמאריך בבית הכסא
Rav Yehudá también dijo: Tres cosas que una persona prolonga hacen que se prolonguen sus días y años: prolongar su oración, prolongar el tiempo en su mesa y prolongar su permanencia en el baño.
Berajot 54b:23
והמאריך בתפלתו מעליותא היא והאמר רבי חייא בר אבא א"ר יוחנן
¿Acaso prolongar la oración es algo positivo? Rabí Jiyá bar Abá dijo en nombre de Rabí Yojanán…
