לקראת נחשים. חדל לכוין שעה מוכנת לזה שתחול עליהם קללה מפני שראה כי טוב בעיני ה' לברכם ואין לקוות שיוכל הוא לקללם:
En busca de encantamientos. Dejó de procurar una hora propicia para que una maldición pudiera recaer sobre ellos, porque vio que era bueno ante los ojos de Hashem bendecirlos y que no había esperanza de que él pudiera maldecirlos.
וישת אל המדבר פניו. לברכם ברכות מוגבלות עם היזק בתוכן כאמרם ז"ל (פרק קמא דתענית) יפה קללה שקלל אחיה השלוני את ישראל מברכה שברכם בלעם:
Y dirigió su rostro hacia el desierto. Para bendecirlos con bendiciones limitadas que contuvieran algún perjuicio, como dijeron nuestros Sabios —Taanit, capítulo primero—: «Más favorable fue la maldición con la que Ajiyá de Shiló maldijo a Israel que la bendición con la que Bilam los bendijo».
מה טובו אהליך יעקב. בתי מדרשות. כענין יושב אהלים וכענין וישכון באהלי שם וכן והיה כל מבקש ה' יצא אל אהל מועד:
¡Cuán buenas son tus tiendas, Yaakov! Se refiere a las casas de estudio, como en la expresión «habitante de tiendas»; como está escrito: «Habite en las tiendas de Shem»; y también: «Todo aquel que buscaba a Hashem salía hacia la Tienda de Reunión».
משכנותיך. בתי כנסיות ומקדשי אל המיוחדים לשכן שמו שם ולקבל תפלת המתפללים. ואמר מה טובו כי לא בלבד הם מטיבים לעוסקים בם אבל מטיבים לכל האומה כמו שיורה שם יעקב שישאר בעקב ובאחרית הכל ולא יסוף וכמו שיורה שם ישראל לשרר עם אלהים ועם אנשים:
Tus moradas. Se refiere a las sinagogas y a los santuarios de Dios, especialmente destinados para que Su Nombre habite allí y para recibir la oración de quienes rezan. Dijo: «¡Cuán buenas son!», porque no solamente benefician a quienes se ocupan en ellas, sino que benefician a toda la nación. Esto es indicado por el nombre Yaakov, que enseña que permanecerá al final y después de todo, sin desaparecer, y por el nombre Israel, que indica dominio junto a Dios y junto a los hombres.
כנחלים נטיו. כי אמנם בתי כנסיות ובתי מדרשות להמון ישראל הם כמו הנחלים שנטיו אל השדות להשקותם וכן יושבי אהלים ותופשי התורה דולים ומשקים מתורתם להמון וכמו כן המתפללים הם כגנות עלי נהר אשר לא ימישו מעשות פרי כאמרם ז"ל (פרק קמא דר"ה) ברית כרותה לי"ג מדות שאינן חוזרות ריקם:
Como arroyos que se extienden. Las sinagogas y las casas de estudio son para la multitud de Israel como arroyos que se extienden hacia los campos para regarlos. De igual manera, quienes habitan en las tiendas de estudio y se aferran a la Torá extraen de ella y dan de beber a la multitud. Asimismo, quienes rezan son como jardines junto a un río, que nunca dejan de producir fruto, como dijeron nuestros Sabios —Rosh Hashaná, capítulo primero—: «Existe un pacto establecido respecto de los trece atributos de misericordia: nunca regresan vacíos».
יאכל גוים צריו. לעתיד לבא כאמרו ונקם ישיב לצריו:
Devorará a las naciones que son sus adversarias. Esto sucederá en el futuro, como está escrito: «Devolverá la venganza a Sus adversarios».
וחציו ימחץ. כאמר ואשכיר חצי מדם:
Y quebrará sus flechas. Como está escrito: «Embriagaré Mis flechas con sangre».
מברכיך ברוך. כמו שהיה הענין באברהם כי אמנם שרידי ישראל יהיו במדרגת אברהם אבינו כאמרו כי ישוב ה' לשוש עליך לטוב כאשר שש על אבותיך:
Bendito sea quien te bendiga. Como sucedió con Avraham, porque los sobrevivientes de Israel alcanzarán el nivel de Avraham Avinu, como está escrito: «Hashem volverá a regocijarse sobre ti para bien, tal como se regocijó sobre tus antepasados».
ויספוק את כפיו. שנתיאש מהשיג עוד חפצו מאחר שקלל את המקללים:
Y golpeó sus manos una contra otra. Porque perdió la esperanza de alcanzar su propósito, después de que Bilam maldijera a quienes maldijeran a Israel.
ברח לך. ענין הבריחה בכל מקום אינה הניסה מן הרודף אבל היא סור מן המקום מיראת נזק עתיד:
Huye. La huida, en todos los lugares, no significa necesariamente escapar de un perseguidor, sino retirarse de un lugar por temor a un daño futuro.
הלא גם אל מלאכיך. אין ראוי שתתמה על שלא עשיתי רצונך בתקות הכבוד שתכבדני שגם למלאכיך שאמרו מצדך כי כבד אכבדך מאד אמרתי שאין זה בידי:
¿Acaso no dije también a tus mensajeros? No es apropiado que te sorprendas de que no haya cumplido tu voluntad esperando el honor que me concederías, pues también a los mensajeros que hablaban en tu nombre y dijeron: «Ciertamente te honraré mucho», les respondí que esto no dependía de mí.
לכה איעצך. עצת שליחות הנשים כמו שהתבאר באמרו הן הנה היו לבני ישראל בדבר בלעם:
Ven, te aconsejaré. Le dio el consejo de enviar a las mujeres, como fue aclarado cuando se dijo: «Ellas fueron las que hicieron que los hijos de Israel actuaran por consejo de Bilam».
אשר יעשה העם הזה לעמך באחרית הימים. כי אמנם הרע אשר יעשה העם הזה לעמך לא יהיה בימיך ואין לך לירא אבל יהיה באחרית הימים בלבד כאמרו ומחץ פאתי מואב וכאמרו אדום ומואב משלוח ידם:
Lo que este pueblo hará a tu pueblo al final de los días. El mal que este pueblo hará a tu pueblo no sucederá durante tus días, por lo que no tienes que temer. Sucederá solamente al final de los días, como está escrito: «Aplastará los confines de Moav»; y también: «Edom y Moav serán alcanzados por su mano».
אראנו. אשר יעשה העם הזה לעמך:
Lo veré. Veré lo que este pueblo hará a tu pueblo.
דרך כוכב. גשמי ונצחי. כאמרו ומצדיקי הרבים ככוכבים לעולם ועד:
Surgirá una estrella. Será una estrella material y eterna, como está escrito: «Quienes hacen justos a muchos serán como las estrellas por toda la eternidad».
ומחץ פאתי מואב. אף על פי שכל האומות מנשמת אלוק יאבדו כאמרו כי אעשה כלה בכל הגוים הנה באדום ומואב תהיה נקמתו ביד ישראל בהיות שתי אלה האומות אויביו מעולם ושבבי בישי (סנהדרין פרק חלק):
Y aplastará los confines de Moav. Aunque todas las naciones desaparecerán por el soplo de Dios, como está escrito: «Acabaré con todas las naciones», en Edom y Moav la venganza será ejecutada por medio de Israel, porque estas dos naciones han sido sus enemigas desde siempre y son vecinos malvados —Sanedrín, capítulo Jélek—.
והיה אדום ירשה. לחיות ולעופות המדבר כאמרו וירשוה קאת וקפוד:
Edom se convertirá en posesión. En posesión de los animales salvajes y de las aves del desierto, como está escrito: «El pelícano y el erizo la poseerán».
והיה ירשה שעיר. לישראל שהוא מכלל קיני קניזי וקדמוני:
Y Seír se convertirá en posesión. En posesión de Israel, porque Seír forma parte de las tierras del kenita, el kenizita y el kadmonita.
אויביו. והטעם שתהיה הנקמה במואב ובאדום יותר ממה שתהיה בשאר אומות הוא כי הם היו מעולם אויביו של ישראל:
Sus enemigos. La razón por la que la venganza contra Moav y Edom será mayor que contra las demás naciones es que ellos han sido desde siempre enemigos de Israel.
וישראל עושה חיל. ואז יוכל ישראל לעשות חיל. כאמרו ולאום מלאום יאמץ:
E Israel actuará con poder. Entonces Israel podrá actuar con poder, como está escrito: «Una nación se fortalecerá sobre la otra».
וירד מיעקב. כל אחד מזרעו ישלוט באומות כאמרו והיה הנכשל בהם ביום ההוא כדוד וכאמרו והיה שארית יעקב בגוים בקרב עמים רבים כאריה בבהמות יער ככפיר בעדרי צאן:
Y dominará uno de Yaakov. Cada uno de sus descendientes dominará sobre las naciones, como está escrito: «El más débil entre ellos será aquel día como David»; y también: «El remanente de Yaakov estará entre las naciones, en medio de muchos pueblos, como un león entre los animales del bosque y como un cachorro de león entre los rebaños de ovejas».
והאביד שריד מעיר. כאמרו ורמס וטרף ואין מציל תרום ידך על צריך וכל אויביך יכרתו:
Y destruirá al sobreviviente de la ciudad. Como está escrito: «Pisoteará y despedazará, y no habrá quien salve. Tu mano se elevará sobre tus adversarios y todos tus enemigos serán exterminados».
עדי אובד. אף על פי שמלכות כל האומות תכלה לעתיד כאמרו ושאר חיותא העדיו שלטנהון מכל מקום לא תכלינה האומות לגמרי חוץ מאלה שתי האומות והם עמלק שהתחיל להלחם בישראל וכתים שהשלימו חרבנם של ישראל כאמרו וגם הוא עדי אובד:
Hasta su completa desaparición. Aunque el dominio de todas las naciones terminará en el futuro, como está escrito: «A los demás animales les fue retirado su dominio», las naciones mismas no desaparecerán por completo, con excepción de estas dos: Amalek, que fue el primero en combatir contra Israel, y los kitim, que completaron la destrucción de Israel. Por ello está escrito: «También él llegará hasta su desaparición».
איתן מושבך. אתה התישבת עם ישראל בארץ איתן במדבר בארץ לא זרועה:
Firme es tu morada. Tú te estableciste junto a Israel en una tierra firme, en el desierto, en una tierra no sembrada.
ושים בסלע קנך. ובשביל זה בעת שיהיו גבוהים וחזקים יהיה קנך עמהם כאמרם ז"ל מי גר אתך בעניותך עליך יפול בעשירותך:
Y coloca tu nido en la roca. Por causa de esto, cuando ellos se encuentren elevados y fortalecidos, tu nido estará junto a ellos, como dijeron nuestros Sabios: «Quien habitó contigo durante tu pobreza se unirá a ti durante tu riqueza».
אוי מי יחיה. כענין ייתי משיחא ולא אחמיניה (סנהדרין פרק חלק):
¡Ay! ¿Quién podrá vivir? Como la expresión: «Que venga el Mashíaj, pero que yo no lo vea» —Sanedrín, capítulo Jélek—.
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ספורנו על במדבר כ״ד
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Texto hebreo: dominio público
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de julio de 2026.
