אלא במים קל הוא שהקילו חכמים במים ואמאי הא איכא בקיעת דגים אלא ש"מ בקיעת דגים לא שמה בקיעה:
...salvo sobre el agua, porque los Sabios fueron indulgentes respecto del agua. ¿Y por qué, si los peces pasan por allí? Se deduce que el paso de los peces no se considera paso.
ספינות קשורות כו': פשיטא אמר רבא לא נצרכה אלא להתיר ביצית שביניהן
«Barcos amarrados entre sí», etc. ¡Es evidente! Rava dijo: Solo era necesario para permitir una barquilla que se encuentra entre ellos.
א"ל רב ספרא משה שפיר קאמרת מטלטלין מזו לזו תנן אלא אמר רב ספרא לא נצרכה אלא לערב ולטלטל מזו לזו וכדתניא ספינות קשורות זו בזו מערבין ומטלטלין מזו לזו נפסקו נאסרו חזרו ונקשרו בין שוגגין ובין מזידין בין אנוסין בין מוטעין חזרו להיתרן הראשון
Rav Safrá le dijo: ¡Moshé, has hablado bien! Pero la Mishná dice «se pueden transportar de uno a otro». Rav Safrá dijo entonces: Solo era necesario enseñar que pueden hacer un eruv y transportar de uno a otro. Como se enseñó: si los barcos están amarrados entre sí, se puede hacer un eruv y transportar entre ellos. Si se sueltan, queda prohibido; si vuelven a amarrarse, sea por error, deliberadamente, por fuerza mayor o por equivocación, recuperan su permiso inicial.
וכן מחצלות הפרוסות (לר"ה) מערבין ומטלטלין מזו לזו נגללו נאסרו חזרו ונפרשו בין שוגגין בין מזידין בין אנוסין ובין מוטעין חזרו להיתרן הראשון שכל מחיצה שנעשה בשבת בין בשוגג בין במזיד שמה מחיצה
Lo mismo ocurre con esteras extendidas como divisiones: se puede hacer un eruv y transportar de un lado a otro. Si se enrollan, queda prohibido; si vuelven a extenderse, por error, deliberadamente, por fuerza mayor o por equivocación, recuperan el permiso inicial, porque toda separación realizada en Shabat, sea inadvertida o deliberada, se considera una separación.
איני והאמר רב נחמן לא שנו אלא לזרוק אבל לטלטל אסור כי איתמר דרב נחמן אמזיד איתמר
¿Es así? Rav Najmán dijo que esto solo se enseñó respecto de arrojar, pero que transportar está prohibido. Aquella afirmación de Rav Najmán se refería a una pared hecha deliberadamente en Shabat.
אמר שמואל ואפילו קשורות בחוט הסרבל היכי דמי אי דיכול להעמידן פשיטא אי דאין יכול להעמידן אמאי
Shmuel dijo: Incluso si están amarrados con el hilo de una capa. ¿En qué caso? Si el hilo puede mantenerlos unidos, es evidente; si no puede, ¿por qué estaría permitido?
לעולם דיכול להעמידן ושמואל לאפוקי מדנפשי' קאתי דתנן קשרה בדבר המעמידה מביא לה טומאה בדבר שאין מעמידה אין מביא לה טומאה ואמר שמואל והוא שקשורה בשלשלת של ברזל
Se trata, en efecto, de un hilo capaz de mantenerlos unidos; Shmuel viene a excluir una interpretación de su propia enseñanza. Pues aprendimos: si [una cubierta] está unida mediante algo que la sostiene, transmite la impureza; si está unida mediante algo que no la sostiene, no la transmite. Y Shmuel dijo: solo si está amarrada con una cadena de hierro.
לענין טומאה הוא דכתיב (במדבר יט, טז) בחלל חרב חרב הרי הוא כחלל אין אבל לענין שבת כיון דיכול להעמידה (היכר בעלמא הוא) אפילו בחוט הסרבל:
Respecto de la impureza está escrito (Números 19:16): «El muerto por la espada», y la espada tiene el mismo estatus que el cadáver. Sin embargo, respecto del Shabat, basta algo que mantenga la unión, pues solo se necesita una señal; incluso el hilo de una capa sirve.
שבת ק״א ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
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