Shabat 102a
Shabat 102a:1
מתני׳ הזורק ונזכר מאחר שיצתה מידו קלטה אחר קלטה כלב או שנשרפה פטור זרק לעשות חבורה בין באדם ובין בבהמה ונזכר עד שלא נעשית חבורה פטור זה הכלל כל חייבי חטאות אינן חייבין עד שתהא תחלתן וסופן שגגה תחלתן שגגה וסופן זדון תחילתן זדון וסופן שגגה פטורין עד שתהא תחילתן וסופן שגגה:
MISHNÁ: Quien arroja un objeto y recuerda la prohibición después de que salió de su mano, si otra persona lo atrapa, o un perro lo atrapa, o se quema, está exento. Si lo arrojó para causar una herida a una persona o animal y recordó antes de que la herida se produjera, está exento. Esta es la regla: todas las transgresiones que requieren una ofrenda por el pecado solo generan responsabilidad cuando tanto el comienzo como el final fueron inadvertidos. Si el comienzo fue inadvertido y el final deliberado, o viceversa, está exento: ambos deben ser inadvertidos.
Shabat 102a:2
גמ׳ הא נחה חייב והלא נזכר ותנן כל חייבי חטאות אינן חייבין עד שתהא תחלתן וסופן שגגה אמר רב כהנא סיפא אתאן ללכתא ומתנא
GUEMARÁ: Pero si descansa, ¿será responsable, aunque recordó la prohibición? Aprendimos que las transgresiones que requieren ofrenda solo generan responsabilidad cuando comienzo y final son inadvertidos. Rav Kahaná dijo: La última parte se refiere a una flecha con una cuerda.
Shabat 102a:3
לכתא ומתנא אוגדו בידו הוא כגון שנתכוין לעשות חבורה הא נמי תנינא הזורק לעשות חבורה בין באדם בין בבהמה ונזכר עד שלא נעשית חבורה פטור אלא אמר רבא במעביר
Pero la flecha y la cuerda permanecen unidas a su mano. Se trata de que tuvo intención de causar una herida. Pero esto también lo aprendimos: quien arroja para herir a una persona o animal y recuerda antes de producirse la herida está exento. Rava dijo entonces: se trata de quien transporta un objeto.
Shabat 102a:4
והא זה הכלל דקתני אזריקה קתני אלא אמר רבא תרתי קתני הזורק ונזכר מאחר שיצתה מידו אי נמי לא נזכר וקלטה אחר או קלטה כלב או שנשרפה פטור
Pero la regla general aparece en relación con arrojar. Rava dijo: La Mishná enseña dos casos: si arrojó y recordó después de que salió de su mano, o si no recordó, pero otra persona o un perro lo atrapó o se quemó, está exento.
Shabat 102a:5
רב אשי אמר חסורי מחסרא והכי קתני הזורק ונזכר מאחר שיצתה מידו קלטה אחר או קלטה כלב או שנשרפה פטור הא נחה חייב בד"א שחזר ושכח אבל לא חזר ושכח פטור שכל חייבי חטאות אינן חייבין עד שתהא תחלתן וסופן שגגה:
Rav Ashi dijo: Falta una parte y debe leerse así: si arrojó y recordó después de que salió de su mano, y otra persona o un perro lo atrapó, o se quemó, está exento; si descansó, es responsable. ¿Cuándo? Cuando volvió a olvidarlo antes de que descansara; si no volvió a olvidarlo, está exento, porque se requiere inadvertencia tanto al comienzo como al final.
Shabat 102a:6
זה הכלל כל חייבי חטאות כו': איתמר שתי אמות בשוגג שתי אמות במזיד שתי אמות בשוגג רבה אמר פטור רבא אמר חייב
«Esta es la regla: todas las transgresiones que requieren ofrenda», etc. Se discutió: si alguien transportó dos codos inadvertidamente, dos deliberadamente y dos inadvertidamente, Rabá dijo que está exento y Rava que es responsable.
Shabat 102a:7
רבה אמר פטור אפילו לרבן גמליאל דאמר אין ידיעה לחצי שיעור התם הוא דכי קא גמר שיעורא בשוגג קא גמר אבל הכא דבמזיד לא
Rabá lo exime incluso según Rabán Gamliel, quien dice que el conocimiento intermedio de una media medida no interrumpe la responsabilidad; allí, al completar la cantidad, el acto seguía siendo inadvertido, pero aquí fue deliberado en medio.
Shabat 102a:8
ובמאי אי בזורק שוגג הוא אלא במעביר
¿En qué caso? Si arrojó, todo el trayecto es una sola acción inadvertida. Por consiguiente, se trata de transportar.
Shabat 102a:9
רבה אמר חייב ואפילו לרבנן דאמרי יש ידיעה לחצי שיעור התם הוא דבידו אבל הכא דאין בידו לא ובמאי אי במעביר הרי בידו ואלא בזורק
[Rava] dice que es responsable incluso según los Sabios, que sostienen que conocer una transgresión a mitad de la medida sí interrumpe, pues allí el acto estaba en su mano, mientras aquí no. ¿De qué caso se trata? Si transporta, está en su mano detenerse. Por tanto, se trata de arrojar.
Shabat 102a:10
אמר רבה זרק ונחה בפי הכלב או בפי הכבשן חייב והאנן תנן קלטה אחר או קלטה הכלב או שנשרפה פטור התם דלא מכוין הכא דקא מכוין
Rabá dijo: Si alguien arrojó algo que descansó en la boca de un perro o en la boca de un horno, es responsable. Pero aprendimos que, si otra persona o un perro lo atrapó o se quemó, está exento. Allí no pretendía que descansara en ese lugar; aquí sí.
Shabat 102a:11
אמר רב ביבי בר אביי אף אנן נמי תנינא יש אוכל אכילה אחת וחייב עליה ד' חטאות ואשם אחד הטמא שאכל חלב והוא נותר מן המוקדשין ביוה"כ
Rav Bibí bar Abayé dijo: También nosotros aprendimos que alguien puede comer una sola comida e incurrir en cuatro ofrendas por el pecado y una ofrenda de culpa: una persona impura que comió grasa prohibida, que era sobrante de una ofrenda consagrada, durante Yom Kipur.
Shabat 102a:12
רבי מאיר אומר אף אם היתה שבת והוציאו [בפיו] חייב אמרו לו אינו מן השם ואמאי הא אין דרך הוצאה בכך אלא כיון דקא מיכוין מחשבתו משויא ליה מקום הכא נמי כיון דקא מיכוין מחשבתו משויא ליה מקום:
Rabí Meir dice: si además era Shabat y la sacó [en la boca], también es responsable. Le respondieron: eso no pertenece a la misma categoría. ¿Por qué sería responsable, si no se acostumbra a sacar las cosas de ese modo? Porque, al tener la intención específica, su intención convierte la boca en un lugar apropiado. Aquí también, al tener esa intención, convierte el lugar en adecuado para el depósito.
Shabat 102a:13
הדרן עלך הזורק
Hemos concluido el capítulo «Quien arroja».
Ficha editorial de este texto
