Shabat 123b:1
אפיקטויזין בשבת ורב ששת התם לאו אורחיה הכא אורחיה
...el vómito en Shabat. Y Rav Shéshet responde: Allí no se hace de manera habitual; aquí sí es habitual.
אפיקטויזין בשבת ורב ששת התם לאו אורחיה הכא אורחיה
...el vómito en Shabat. Y Rav Shéshet responde: Allí no se hace de manera habitual; aquí sí es habitual.
אמר רב ששת מנא אמינא לה דתנן מחט של יד ליטול בה את הקוץ ורב נחמן התם פקיד הכא לא פקיד:
Dijo Rav Shéshet: ¿De dónde saco mi postura? Pues aprendimos: «Una aguja de coser para extraer una espina». Y Rav Najmán responde: Allí la espina está incrustada; aquí no ocurre así.
מתני׳ קנה של זיתים אם יש קשר בראשו מקבל טומאה ואם לאו אין מקבל טומאה בין כך ובין כך ניטל בשבת:
Mishná: Una vara utilizada con aceitunas, si tiene un nudo en el extremo, recibe impureza; si no, no recibe impureza. En ambos casos puede moverse en Shabat.
גמ׳ אמאי פשוטי כלי עץ הוא ופשוטי כלי עץ אינן מקבלין טומאה מ"ט דומיא דשק בעינן תנא משמיה דר' נחמיה בשעה שמהפך בזיתים הופכו ורואה בו:
Guemará: ¿Por qué recibe impureza? Es un utensilio sencillo de madera, y esos utensilios no reciben impureza. ¿Por qué? Porque deben parecerse a un saco. Un maestro enseñó en nombre de Rabí Nejemiá: Al remover las aceitunas, le da la vuelta y mira a través de ella.
מתני׳ ר' יוסי אומר כל הכלים ניטלין חוץ מן המסר הגדול ויתד של מחרישה:
Mishná: Rabí Yosei dice: Todos los utensilios pueden moverse, excepto la sierra grande y la reja del arado.
גמ׳ אמר ר"נ האי אוכלא דקצרי כיתד של מחרישה דמיא
Guemará: Dijo Rav Najmán: El utensilio de los lavanderos se asemeja a la reja del arado.
אמר אביי חרבא דאושכפי וסכינא דאשכבתא וחצינא דנגרי כיתד של מחרישה דמי
Dijo Abayé: El cuchillo de los zapateros, el cuchillo de los carniceros y el hacha de los carpinteros se asemejan a la reja del arado.
ת"ר בראשונה היו אומרים שלשה כלים ניטלין בשבת מקצוע של דבילה וזוהמא ליסטרן של קדרה וסכין קטנה שעל גבי שלחן התירו וחזרו והתירו וחזרו והתירו עד שאמרו כל הכלים ניטלין בשבת חוץ מן מסר הגדול ויתד של מחרישה
Enseñaron los sabios: Al principio decían que solo tres utensilios podían moverse en Shabat: la cuchilla para cortar tortas de higos, la cuchara para retirar la suciedad de una olla y un pequeño cuchillo situado sobre la mesa. Después permitieron otros, volvieron a permitir otros y nuevamente permitieron otros, hasta que dijeron: Todos los utensilios pueden moverse en Shabat excepto la sierra grande y la reja del arado.
מאי התירו וחזרו והתירו וחזרו והתירו
¿Qué significa «permitieron, volvieron a permitir y nuevamente permitieron»?
אמר אביי התירו דבר שמלאכתו להיתר לצורך גופו וחזרו והתירו דבר שמלאכתו להיתר לצורך מקומו וחזרו והתירו דבר שמלאכתו לאיסור לצורך גופו אין לצורך מקומו לא ועדיין בידו אחת אין בשתי ידיו לא עד שאמרו כל הכלים ניטלין בשבת ואפי' בשתי ידים
Dijo Abayé: Permitieron mover un objeto destinado a un trabajo permitido para utilizarlo; luego permitieron moverlo para ocupar el lugar en que se encuentra; después permitieron mover un objeto destinado a una labor prohibida para utilizarlo, pero no para ocupar su lugar. Todavía se permitía levantar con una mano, pero no con las dos, hasta que dijeron que todos los utensilios pueden moverse en Shabat, incluso con dos manos.
א"ל רבא מכדי התירו קתני מה לי לצורך גופו מה לי לצורך מקומו אלא אמר רבא התירו דבר שמלאכתו להיתר בין לצורך גופו ובין לצורך מקומו וחזרו והתירו מחמה לצל וחזרו והתירו דבר שמלאכתו לאיסור לצורך גופו ולצורך מקומו אין מחמה לצל לא ועדיין באדם אחד אין בשני בני אדם לא עד שאמרו כל הכלים ניטלין בשבת אפילו בשני בני אדם
Le dijo Ravá: Puesto que dice «permitieron», ¿qué diferencia hay entre usar el objeto y usar el lugar que ocupa? Por ello dijo Ravá: Permitieron mover un objeto destinado a una labor permitida tanto para utilizarlo como para ocupar su lugar; después permitieron moverlo del sol a la sombra. Luego permitieron mover un objeto destinado a una labor prohibida para utilizarlo o para ocupar su lugar, pero no del sol a la sombra. Todavía estaba permitido hacerlo por una persona, pero no por dos, hasta que dijeron que todos los utensilios pueden moverse en Shabat, incluso por dos personas.
איתיביה אביי מדוכה אם יש בה שום מטלטלין אותה ואם לאו אין מטלטלין אותה הכא במאי עסקינן מחמה לצל איתיביה ושוין שאם קצב עליו בשר שאסור לטלטלו הכא נמי מחמה לצל
Abayé le objetó: Si hay ajo dentro de un mortero, puede moverse; si no, está prohibido. Se trata de moverlo del sol a la sombra. Le objetó: Ambas escuelas coinciden en que, después de cortar carne sobre el mazo, está prohibido moverlo. También allí se trata de moverlo del sol a la sombra.
אמר ר' חנינא) בימי נחמיה בן חכליה נשנית משנה זו דכתיב (נחמיה יג, טו) בימים ההמה ראיתי ביהודה דורכים גתות בשבת ומביאים הערימות
Dijo Rabí Janiná: Esta Mishná fue enseñada en los días de Nejemiá ben Jajaliá, como está escrito (Nejemiá 13:15): «En aquellos días vi en Yehudá a quienes pisaban lagares en Shabat y traían los montones...».
אמר ר' אלעזר קנין ומקלות גלוסטרא ומדוכה כולן קודם התרת כלים נשנו
Dijo Rabí Elazar: Las varas, los palos, el cerrojo de cabeza redondeada y el mortero fueron enseñados antes de que se permitiera mover los utensilios.
קנין דתנן לא סידור הקנין ולא נטילתן דוחה את השבת
Las varas: pues aprendimos que ni su disposición ni su retirada desplazan las prohibiciones del Shabat.
מקלות דתנן מקלות דקין חלקין היו שם ומניחו על כתפו ועל כתף חבירו ותולה ומפשיט (אמר) רבי אלעזר ארבעה עשר שחל להיות בשבת מניח
Los palos: pues aprendimos que había allí palos finos y lisos; uno colocaba un extremo sobre su hombro y el otro sobre el hombro de su compañero, colgaba el animal y lo despellejaba. Dijo Rabí Elazar: Cuando el día catorce cae en Shabat, uno coloca...
שבת קכ״ג ב
16 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.