Shabat 129a:1
צריכה אני בין לא אמרה צריכה אני אין מחללין עליה את השבת
...«lo necesito» como si no lo dice, no se profana el Shabat para atenderla.
צריכה אני בין לא אמרה צריכה אני אין מחללין עליה את השבת
...«lo necesito» como si no lo dice, no se profana el Shabat para atenderla.
רב אשי מתני הכי מר זוטרא מתני הכי אמר רב יהודה אמר שמואל חיה כל זמן שהקבר פתוח בין אמרה צריכה אני ובין אמרה אין צריכה אני מחללין עליה את השבת נסתם הקבר אמרה צריכה אני מחללין עליה את השבת לא אמרה צריכה אני אין מחללין עליה את השבת
Rav Ashi lo enseñaba así; Mar Zutra lo enseñaba de este otro modo: Dijo Rav Yehudá en nombre de Shmuel: Mientras la abertura del parto está abierta, tanto si ella dice «lo necesito» como si dice «no lo necesito», se profana el Shabat para atenderla. Cuando se ha cerrado, si dice «lo necesito», se profana; si no dice «lo necesito», no se profana.
א"ל רבינא למרימר מר זוטרא מתני לקולא ורב אשי מתני לחומרא הלכתא כמאן א"ל הלכה כמר זוטרא ספק נפשות להקל
Raviná preguntó a Marimar: Mar Zutra lo enseña de manera permisiva y Rav Ashi de manera estricta; ¿a quién sigue la halajá? Le respondió: Sigue a Mar Zutra, pues en caso de duda sobre el peligro para una vida debe adoptarse el criterio permisivo.
מאימתי פתיחת הקבר אמר אביי משעה שתשב על המשבר רב הונא בריה דרב יהושע אמר משעה שהדם שותת ויורד ואמרי לה משעה שחברותיה נושאות אותה באגפיה
¿Desde cuándo se considera abierta la abertura del parto? Abayé dijo: Desde que la mujer se sienta en la silla de parto. Rav Huna, hijo de Rav Yehoshúa, dijo: Desde que la sangre comienza a fluir. Otros dicen: Desde que sus compañeras la sostienen por los brazos.
עד מתי פתיחת הקבר אמר אביי שלשה ימים רבא אמר משמיה דרב יהודה שבעה ואמרי לה שלשים
¿Hasta cuándo se considera abierta? Abayé dijo: Tres días. Ravá dijo en nombre de Rav Yehudá: Siete días. Y otros dicen: Treinta días.
אמרי נהרדעי חיה ג' ז' ול' ג' בין אמרה צריכה אני ובין אמרה לא צריכה אני מחללין עליה את השבת ז' אמרה צריכה אני מחללין עליה את השבת אמרה לא צריכה אני אין מחללין עליה את השבת ל' אפי' אמרה צריכה אני אין מחללין עליה את השבת אבל עושין ע"י ארמאי
Los sabios de Nehardea dijeron: Para una parturienta hay tres periodos: tres, siete y treinta días. Durante los tres primeros, tanto si dice «lo necesito» como si dice «no lo necesito», se profana el Shabat por ella. Durante los siete, si dice «lo necesito», se profana; si dice «no lo necesito», no. Durante los treinta, incluso si dice «lo necesito», no se profana por ella, pero las labores se realizan mediante un no judío.
כדרב עולא בריה דרב עילאי דאמר כל צרכי חולה נעשין ע"י ארמאי בשבת וכדרב המנונא דאמר רב המנונא דבר שאין בו סכנה אומר לנכרי ועושה
Conforme a Rav Ulá, hijo de Rav Ilai, quien dijo que todas las necesidades de un enfermo pueden ser atendidas por un no judío en Shabat, y conforme a Rav Hamnuna, quien dijo que, cuando no hay peligro, se puede pedir a un no judío que realice la labor.
אמר רב יהודה אמר שמואל לחיה ל' יום למאי הלכתא אמרי נהרדעי לטבילה
Dijo Rav Yehudá en nombre de Shmuel: Para una parturienta son treinta días. ¿Respecto de qué ley? Los sabios de Nehardea respondieron: Respecto de la inmersión.
אמר רבא לא אמרן אלא שאין בעלה עמה אבל בעלה עמה בעלה מחממה כי הא דברתיה דרב חסדא טבלה בגו תלתין יומין שלא בפני בעלה ואצטניאת ואמטוי לערסה בתריה דרבא לפומבדיתא
Dijo Ravá: Esto se aplica cuando su esposo no está con ella; pero si está, él la calentará. Como ocurrió con la hija de Rav Jisdá, quien se sumergió antes de los treinta días en ausencia de su esposo, se enfrió y tuvieron que llevar su cama a Pumbedita, detrás de Ravá.
אמר רב יהודה אמר שמואל עושין מדורה לחיה בשבת (בימות הגשמים) סבור מינה לחיה אין לחולה לא בימות הגשמים אין בימות החמה לא (ולא היא ל"ש חיה ול"ש חולה ל"ש בימות הגשמים ול"ש בימות החמה מדאתמר) אמר רב חייא בר אבין אמר שמואל הקיז דם ונצטנן עושין לו מדורה אפי' בתקופת תמוז
Dijo Rav Yehudá en nombre de Shmuel: Puede encenderse un fuego para una parturienta en Shabat durante la estación lluviosa. Se creyó que esto solo valía para una parturienta y no para otro enfermo, y únicamente durante las lluvias, pero no en verano. Sin embargo, no es así: vale tanto para una parturienta como para otro enfermo, tanto en invierno como en verano, pues Rav Jiyá bar Avín dijo en nombre de Shmuel que, para alguien que se sometió a una extracción de sangre y sintió frío, puede encenderse fuego incluso en la época de Tamuz.
שמואל צלחו ליה תכתקא דשאגא רב יהודה צלחו ליה פתורא דיונה לרבה צלחו ליה שרשיפא
Por Shmuel rompieron un taburete de madera costosa; por Rav Yehudá, una mesa de cedro; por Rabá, un banco.
וא"ל אביי לרבה והא קעבר מר משום (דברים כ, יט) בל תשחית א"ל בל תשחית דגופאי עדיף לי
Abayé dijo a Rabá: Pero ¿no estás transgrediendo el mandato de «no destruirás» (Deuteronomio 20:19)? Le respondió: Evitar la destrucción de mi cuerpo es más importante para mí.
אמר רב יהודה אמר רב לעולם ימכור אדם קורות ביתו ויקח מנעלים לרגליו הקיז דם ואין לו מה יאכל ימכור מנעלים שברגליו ויספיק מהן צרכי סעודה
Dijo Rav Yehudá en nombre de Rav: Una persona debería vender incluso las vigas de su casa para comprarse zapatos. Si se hizo una extracción de sangre y no tiene qué comer, debe vender hasta los zapatos que lleva puestos para adquirir lo necesario para una comida.
מאי צרכי סעודה רב אמר בשר ושמואל אמר יין רב אמר בשר נפשא חלף נפשא ושמואל אמר יין סומקא חלף סומקא:
¿Qué se considera necesario para esa comida? Rav dijo: Carne; Shmuel dijo: Vino. Rav dijo carne, porque una vida compensa la pérdida de otra; Shmuel dijo vino, porque el rojo compensa el rojo.
(סימן שנמסר)
(Señal mnemotécnica transmitida).
שמואל ביומא דעבד מילתא עבדי ליה תבשילא דטחלי ר' יוחנן שתי עד דנפיק תיהיא מאוניה ורב נחמן שתי עד דקפי טחליה רב יוסף שתי עד דנפיק מריבדא דכוסילתא רבא מהדר אחמרא בר תלתא טרפי
El día que Shmuel se sometía a una extracción de sangre, le preparaban un guiso de bazo. Rabí Yojanán bebía vino hasta que el olor le salía por los oídos; Rav Najmán bebía hasta que su bazo flotaba; Rav Yosef bebía hasta que el vino salía por el lugar de la incisión; Ravá buscaba vino de tres hojas.
אמר להו רב נחמן בר יצחק לרבנן במטותא מינייכו ביומא דהקזה אמרו לביתייכו נחמן אקלע לגבן
Dijo Rav Najmán bar Yitzjak a los sabios: Os ruego que el día en que os hagáis una extracción de sangre digáis a vuestras familias: «Najmán ha venido a visitarnos».
וכולהו אערומי אסירי בר מהאי ערמה דשרי מאן דעביד מילתא ולא אפשר ליה לישקול זוזא מכא וליזיל לשב חנותא עד דטעים שיעור רביעתא ואי לא ליכול שב תמרי אוכמתא ולישוף מישחא בצידעיה וניגני בשמשא
Todas las artimañas están prohibidas excepto esta, que se permite: Quien se ha sometido a una extracción de sangre y no tiene recursos debe tomar una moneda y recorrer siete tiendas, probando en cada una una cantidad de vino, hasta acumular un cuarto de log. Si no puede, que coma siete dátiles negros, se unte aceite en las sienes y se acueste al sol.
אבלט אשכחיה לשמואל דגני בשמשא א"ל חכימא דיהודאי בישא מי הוי טבא א"ל יומא דהקזה הוא
Ablat encontró a Shmuel acostado al sol y le dijo: «Sabio de los judíos, ¿acaso algo malo puede ser bueno?». Le respondió: «Hoy es el día de la extracción de sangre».
ולא היא אלא איכא יומא דמעלי בה שמשא בכוליה שתא יומא דנפלה ביה תקופת תמוז וסבר לא איגלי ליה:
Pero no fue así: hay un día del año en que el sol resulta beneficioso, aquel en que comienza el periodo de Tamuz; Shmuel pensó que no debía revelárselo.
(היקיל ברוח טעמא שהה סימן) רב ושמואל דאמרי תרוייהו כל המקיל בסעודת הקזת דם מקילין לו מזונותיו מן השמים ואומרים הוא על חייו לא חס אני אחוס עליו
(Señal mnemotécnica: ligereza, viento, motivo, esperar). Rav y Shmuel dijeron ambos: Quien escatima en la comida después de una extracción de sangre verá restringido su sustento desde el Cielo, pues se dice: «Si él no se preocupa por su vida, ¿voy a preocuparme yo por ella?».
רב ושמואל דאמרי תרוייהו האי מאן דעביד מילתא לא ליתיב היכא דכריך זיקא דילמא שפי ליה אומנא ומוקים ליה ארביעתא ואתי זיקא ושאיף מיניה ואתי לידי סכנה
Rav y Shmuel dijeron ambos: Quien se hace una extracción de sangre no debe sentarse donde circule el viento, pues el profesional puede haberle extraído sangre dejando exactamente un cuarto de log, y el viento podría disminuir su fuerza y ponerlo en peligro.
שמואל הוה רגיל ועבד מילתא בביתא דשב לביניא ואריחא יומא חדא עבד וארגיש בנפשיה בדק וחסר חד אריחא
Shmuel solía hacerse extracciones en una casa con paredes de siete capas de ladrillos. Un día se hizo la extracción y se sintió débil; examinó la pared y encontró que faltaba un ladrillo.
רב ושמואל דאמרי תרוייהו האי מאן דעביד מילתא ליטעום מידי והדר ליפוק דאי לא טעים מידי אי פגע בשכבא ירקא אפיה אי פגע במאן דקטל נפשא מית אי פגע
Rav y Shmuel dijeron ambos: Quien se haga una extracción de sangre debe comer algo antes de salir. Si no come, si se encuentra con un muerto su rostro se vuelve verdoso; si se encuentra con alguien que ha matado a una persona, muere; y si se encuentra...
שבת קכ״ט א
24 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.