Shabat 129b:1
בדבר אחר קשה לדבר אחר
...con otra cosa, sufre perjuicios relacionados con esa otra cosa.
בדבר אחר קשה לדבר אחר
...con otra cosa, sufre perjuicios relacionados con esa otra cosa.
רב ושמואל דאמרי תרוייהו האי מאן דעביד מילתא לישהי פורתא והדר ליקום דאמר מר ה' דברים קרובין למיתה יותר מן החיים ואלו הן אכל ועמד שתה ועמד ישן ועמד הקיז דם ועמד שימש מטתו ועמד
Rav y Shmuel dijeron ambos: Quien se haga una extracción de sangre debe permanecer un rato sentado antes de levantarse, pues dijo el maestro: Hay cinco acciones que acercan a la muerte más que a la vida: comer y levantarse enseguida, beber y levantarse, dormir y levantarse, hacerse una extracción de sangre y levantarse, y mantener relaciones conyugales y levantarse.
אמר שמואל פורסא דדמא כל תלתין יומין ובין הפרקים ימעט ובין הפרקים יחזור וימעט
Dijo Shmuel: El intervalo apropiado para una extracción de sangre es de treinta días; entre las etapas de la vida debe reducirse la frecuencia, y más adelante volver a reducirla.
ואמר שמואל פורסא דדמא חד בשבתא ארבעה ומעלי שבתא אבל שני וחמישי לא דאמר מר מי שיש לו זכות אבות יקיז דם בשני ובחמישי שב"ד של מעלה ושל מטה שוין כאחד
Shmuel dijo: Los días adecuados para una extracción de sangre son el primero, el cuarto y la víspera de Shabat, pero no el segundo ni el quinto, pues el maestro dijo: Quien tenga méritos de sus antepasados que se haga una extracción de sangre en el segundo o quinto día, cuando los tribunales de arriba y abajo están reunidos.
בתלתא בשבתא מאי טעמא לא משום דקיימא ליה מאדים בזווי מעלי שבתא נמי קיימא בזווי כיון דדשו ביה רבים (תהלים קטז, ו) שומר פתאים ה'
¿Por qué no el tercer día? Porque Marte está situado en determinada posición. Pero también en la víspera de Shabat está en esa posición. Puesto que muchos acostumbran hacerlo, se aplica (Salmos 116:6): «El Señor protege a los sencillos».
אמר שמואל ד' דהוא ד' ד' דהוא ארביסר ד' דהוא עשרים וארבעה ד' דליכא ארבע בתריה סכנתא
Dijo Shmuel: El cuarto día del mes, el día catorce, el veinticuatro y un cuarto día al que no sigue otro cuarto día del mismo mes son peligrosos para una extracción de sangre.
ר"ח ושני לו חולשא שלישי לו סכנה מעלי יומא טבא חולשא מעלי יומא דעצרתא סכנתא וגזרו רבנן אכולהו מעלי יומא טבא משום יומא טבא דעצרת דנפיק ביה זיקא ושמיה טבוח דאי לא קבלו ישראל תורה הוה טבח להו לבשרייהו ולדמייהו
El segundo día de la luna nueva hay debilidad; el tercero, peligro. La víspera de una festividad provoca debilidad, y la víspera de Shavuot entraña peligro. Los sabios prohibieron la extracción de sangre en todas las vísperas de festividad a causa de la víspera de Shavuot, cuando sale un viento llamado Tavuaj, que habría destruido la carne y la sangre de Israel si el pueblo no hubiera aceptado la Torá.
אמר שמואל אכל חטה והקיז דם לא הקיז אלא לאותה חטה והנ"מ לרפואה אבל לאוקולי מיקיל
Dijo Shmuel: Quien come trigo y luego se hace una extracción de sangre solo habrá perdido la sangre correspondiente a ese trigo. Esto se aplica a una extracción con fines terapéuticos; cuando se hace para aliviarse, puede hacerse.
המקיז דם שתייה לאלתר אכילה עד חצי מיל
Quien se somete a una extracción de sangre debe beber inmediatamente y comer dentro del tiempo necesario para recorrer medio mil.
איבעיא להו שתייה לאלתר מעלי אבל בתר הכי קשי או דילמא לא קשי ולא מעלי תיקו
Se preguntaron: ¿Beber inmediatamente es beneficioso, mientras que hacerlo después es perjudicial? ¿O hacerlo después no es perjudicial, aunque tampoco beneficioso? La cuestión quedó sin resolver.
איבעיא להו אכילה עד חצי מיל הוא דקמעלי הא בתר הכי ומקמי הכי קשי או דילמא לא קשי ולא מעלי תיקו
Se preguntaron: ¿Comer dentro de medio mil es beneficioso, mientras que hacerlo antes o después es perjudicial? ¿O hacerlo antes o después no perjudica ni beneficia? La cuestión quedó sin resolver.
מכריז רב מאה קרי בזוזא מאה רישי בזוזא מאה שפמי ולא כלום אמר רב יוסף כי הוינן בי רב הונא יומא דמפגרי ביה רבנן אמרי האידנא יומא דשפמי הוא ולא ידענא מאי קאמרי:
Rav proclamaba: Cien calabazas por una moneda, cien cabezas por una moneda, cien bigotes no valen nada. Dijo Rav Yosef: Cuando estábamos en casa de Rav Huna, el día en que los sabios estaban ociosos decían: «Hoy es el día de los bigotes», y yo no sabía qué querían decir.
וקושרין הטבור: ת"ר קושרין הטבור ר' יוסי אומר אף חותכין וטומנין השליא כדי שיחם הולד אמר רשב"ג בנות מלכים טומנות בספלים של שמן בנות עשירים בספוגים של צמר בנות עניים במוכין
«Y se ata el cordón umbilical». Enseñaron los sabios: Se puede atar el cordón umbilical; Rabí Yosei dice que también se puede cortar. Se entierra la placenta para mantener caliente al recién nacido. Dijo Rabán Shimón ben Gamliel: Las hijas de reyes la entierran en recipientes de aceite, las hijas de ricos en esponjas de lana y las hijas de pobres en trapos.
אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה אמר רב הלכה כר' יוסי
Dijo Rav Najmán en nombre de Rabá bar Abuhá, en nombre de Rav: La halajá sigue a Rabí Yosei.
ואמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה אמר רב מודים חכמים לר' יוסי בטבור של שני תינוקות שחותכין מ"ט דמנתחי אהדדי
Dijo además Rav Najmán en nombre de Rabá bar Abuhá, en nombre de Rav: Los sabios reconocen que, en el caso de gemelos unidos por el cordón umbilical, este puede cortarse. ¿Por qué? Porque podrían hacerse daño uno al otro al tirar de él.
ואמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה אמר רב כל האמור בפרשת תוכחה עושין לחיה בשבת שנאמר (יחזקאל טז, ד) ומולדותיך ביום הולדת אותך לא כרת שרך ובמים לא רחצת למשעי והמלח לא המלחת והחתל לא חתלת
Dijo también Rav Najmán en nombre de Rabá bar Abuhá, en nombre de Rav: Todo lo mencionado en el pasaje de reprensión puede hacerse por una parturienta en Shabat, como está escrito (Ezequiel 16:4): «En cuanto a tu nacimiento, el día en que naciste no fue cortado tu cordón, ni fuiste lavada con agua para limpiarte, ni fuiste salada con sal, ni envuelta en pañales».
ומולדותיך ביום הולדת מכאן שמיילדים את הולד בשבת לא כרת שרך מכאן שחותכין הטבור בשבת ובמים לא רחצת למשעי מכאן שרוחצין הולד בשבת והמלח לא המלחת מכאן שמולחין הולד בשבת והחתל לא חתלת מכאן שמלפפין הולד בשבת:
«En cuanto a tu nacimiento, el día en que naciste»: de aquí que se puede asistir un parto en Shabat. «No fue cortado tu cordón»: de aquí que se puede cortar el cordón umbilical en Shabat. «Ni fuiste lavada con agua para limpiarte»: de aquí que se puede lavar al recién nacido en Shabat. «Ni fuiste salada con sal»: de aquí que se puede salar al recién nacido en Shabat. «Ni envuelta en pañales»: de aquí que se puede envolver al recién nacido en Shabat.
הדרן עלך מפנין
Volveremos a ti, capítulo «Se retiran».
שבת קכ״ט ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
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