Shabat 134a:1
חספניתא מאי תקנתיה לימשי טובא במיא דסילקא:
«...una enfermedad de la piel». ¿Cuál es su remedio? Lavarse abundantemente con agua de remolacha.
חספניתא מאי תקנתיה לימשי טובא במיא דסילקא:
«...una enfermedad de la piel». ¿Cuál es su remedio? Lavarse abundantemente con agua de remolacha.
לא שחק מערב שבת: תנו רבנן דברים שאין עושין למילה בשבת עושין לה ביו"ט שוחקין לה כמון וטורפין לה יין ושמן
«Si no lo molió antes de Shabat». Enseñaron los sabios: Las cosas que no se pueden preparar para la circuncisión en Shabat pueden hacerse en Yom Tov: se muele el comino y se mezclan vino y aceite.
א"ל אביי לרב יוסף מאי שנא כמון בי"ט דחזי לקדרה יין ושמן חזי נמי בשבת לחולה דתניא אין טורפין יין ושמן לחולה בשבת אמר ר"ש בן אלעזר משום ר"מ אף טורפין יין ושמן
Abayé preguntó a Rav Yosef: ¿Por qué es diferente moler el comino en Yom Tov, si se puede emplear para la olla, mientras que el vino y el aceite también pueden utilizarse para un enfermo en Shabat? Pues se enseñó que no se mezclan vino y aceite para un enfermo en Shabat, pero Rabí Shimón ben Elazar dijo en nombre de Rabí Meir que sí se mezclan.
א"ר שמעון בן אלעזר פעם אחת חש רבי מאיר במעיו ובקשנו לטרוף לו יין ושמן ולא הנחנו אמרנו לו דבריך יבטלו בחייך אמר לנו אע"פ שאני אומר כך וחבירי אומרים כך מימי לא מלאני לבי לעבור על דברי חבירי הוא ניהו דמחמיר אנפשיה אבל לכולי עלמא שרי
Dijo Rabí Shimón ben Elazar: Una vez Rabí Meir tuvo dolor de vientre y quisimos mezclarle vino y aceite, pero no nos dejó. Le dijimos: «¿Han de quedar anuladas tus propias palabras durante tu vida?». Respondió: «Aunque yo opino así y mis compañeros opinan de otro modo, nunca me he atrevido a actuar contra sus palabras». Él era estricto consigo mismo, pero para todos los demás está permitido.
התם לא בעי ליכא הכא בעי ליכא הכא נמי ניעביד ולא לילך היינו דקתני נותן זה בפני עצמו וזה בפני עצמו:
Allí no es necesario mezclarlo completamente; aquí sí. ¿Por qué no hacerlo aquí sin mezclarlo bien? Eso es precisamente lo que enseña la Mishná: Se aplica uno por separado y el otro por separado.
ת"ר אין מסננין את החרדל במסננת שלו ואין ממתקין אותו בגחלת א"ל אביי לרב יוסף מאי שנא מהא דתנן נותנים ביצה במסננת של חרדל
Enseñaron los sabios: No se cuela la mostaza en su propio colador ni se endulza con una brasa. Abayé preguntó a Rav Yosef: ¿Por qué es distinto de lo aprendido, que se puede colocar un huevo en un colador de mostaza?
א"ל התם לא מיחזי כבורר הכא מיחזי כבורר
Le respondió: Allí no parece que se esté seleccionando; aquí sí parece una selección.
ואין ממתקין אותו בגחלת והתניא ממתקין אותו בגחלת לא קשיא כאן בגחלת של מתכת כאן בגחלת של עץ
«Ni se endulza con una brasa». Pero se enseñó que sí se endulza con una brasa. No hay contradicción: Un caso se refiere a una brasa de metal y otro a una de madera.
א"ל אביי לרב יוסף מ"ש מבישרא אגומרי א"ל התם לא אפשר הכא אפשר
Abayé preguntó a Rav Yosef: ¿Qué diferencia hay con asar carne sobre brasas? Respondió: Allí no hay otra posibilidad; aquí sí la hay.
א"ל אביי לרב יוסף מהו לגבן א"ל אסור מ"ש מלישה א"ל התם לא אפשר הכא אפשר
Abayé preguntó a Rav Yosef: ¿Se permite cuajar queso? Respondió: Está prohibido. ¿En qué se diferencia de amasar? Respondió: Allí no hay otra posibilidad; aquí sí la hay.
והא אמרי נהרדעי גבינה בת יומא מעליא הכי קאמרי דאפילו גבינה בת יומא מעליא:
Pero los sabios de Nehardea dijeron que el queso hecho el mismo día es excelente. Quisieron decir que incluso el queso hecho ese mismo día es excelente.
אין עושין לה חלוק כו': אמר אביי אמרה לי אם האי חלוק דינוקא לפניה לסיטרא לעילאי דילמא מידביק גרדא מיניה ואתי לידי כרות שפכה אימיה דאביי עבדא כיסתתא לפלגא אמר אביי האי ינוקא דלית ליה חלוק לייתי בליתא דאית ליה שיפתא וליכרכיה לשיפתא לתתאי ועייף ליה לעילאי
«No se le confecciona una venda especial», etcétera. Dijo Abayé: Mi madre me dijo que la abertura de la venda de un niño debe quedar hacia arriba, no sea que se le adhieran hilos y le causen una lesión en el órgano. La madre adoptiva de Abayé hacía una pequeña bolsita para cubrirlo por la mitad. Abayé dijo: Un niño que no tenga una venda especial puede envolverse con una tela de borde cosido, colocando ese borde abajo y doblándola arriba.
ואמר אביי אמרה לי אם האי ינוקא דלא ידיע מפקתיה לשייפיה מישחא ולוקמיה להדי יומא והיכא דזיג ליקרעיה בשערתא שתי וערב אבל בכלי מתכות לא משום דזריף ואמר אביי אמרה לי אם האי ינוקא דלא מייץ מיקר דקר פומיה מאי תקנתיה ליתו כסא גומרי ולינקטיה ליה להדי פומיה דחיים פומיה ומייץ ואמר אביי אמרה לי אם האי ינוקא דלא מנשתיה לינפפיה בנפוותא ומנשתיה
Dijo además Abayé: Mi madre me dijo que, si no se distingue claramente por dónde orina un niño, se le unta aceite y se lo pone frente al sol; donde brille la abertura se corta con una espina en forma de cruz, pero no con un instrumento de metal, porque podría causar inflamación. También me dijo que, si un niño no puede mamar porque tiene fría la boca, debe acercarse un recipiente con brasas a su boca para calentarla, y entonces mamará. Y si un niño no respira, debe abanicarse con un aventador hasta que respire.
ואמר אביי אמרה לי אם האי ינוקא דלא מעוי ליתו סליתא דאימיה ולישרקיה עילויה ומעוי ואמר אביי אמרה לי אם האי ינוקא דקטין לייתו לסילתא דאימיה ולישרקיה עילויה מקוטנא לאולמא ואי אלים מאולמא לקוטנא ואמר אביי אמרה לי אם האי ינוקא דסומק דאכתי לא איבלע ביה דמא] ליתרחו ליה עד דאיבלע ביה דמא ולימהלוה דירוק ואכתי לא נפל ביה דמיה ליתרחו עד דנפל ביה דמיה ולימהלוה
Abayé dijo además: Mi madre me dijo que, si un niño no llora, se trae la placenta de su madre y se la pasa sobre él, y llorará. Y si es demasiado pequeño, se trae la placenta y se lo frota desde el extremo estrecho hasta el ancho; si es demasiado grande, desde el ancho hasta el estrecho. Y me dijo: Si un niño está muy rojo porque la sangre todavía no ha sido absorbida por su cuerpo, hay que esperar a que se absorba antes de circuncidarlo. Si está muy pálido y su sangre aún no ha circulado adecuadamente, hay que esperar a que lo haga antes de circuncidarlo.
דתניא א"ר נתן פעם אחת הלכתי לכרכי הים ובאת אשה לפני שמלה בנה ראשון ומת שני ומת שלישי הביאתו לפני ראיתיו שהוא אדום אמרתי לה המתיני לו עד שיבלע בו דמו המתינה לו עד שנבלע בו דמו ומלה אותו וחיה והיו קורין אותו נתן הבבלי על שמי
Pues se enseñó: Dijo Rabí Natán: Una vez fui a las ciudades de ultramar y se presentó ante mí una mujer cuyo primer hijo había sido circuncidado y murió, y también el segundo. Me trajo al tercero. Vi que estaba muy rojo. Le dije: «Espera hasta que la sangre sea absorbida por su cuerpo». Esperó, lo circuncidó y vivió. Lo llamaron Natán el Babilonio, por mi nombre.
שוב פעם אחת הלכתי למדינת קפוטקיא ובאת אשה אחת לפני שמלה בנה ראשון ומת שני ומת שלישי הביאתו לפני ראיתיו שהוא ירוק הצצתי בו ולא ראיתי בו דם ברית אמרתי לה המתיני לו עד שיפול בו דמו והמתינה לו ומלה אותו וחיה והיו קורין שמו נתן הבבלי על שמי:
En otra ocasión fui a Capadocia y se presentó una mujer cuyo primer hijo fue circuncidado y murió, y el segundo también. Me trajo al tercero y vi que estaba pálido. Lo examiné y no vi sangre suficiente para el pacto. Le dije: «Espera hasta que la sangre circule por su cuerpo». Esperó, lo circuncidó y vivió. Lo llamaron Natán el Babilonio, por mi nombre.
שבת קל״ד א
16 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.