Shabat 139a:1
הלכה ברורה ומשנה ברורה במקום אחד:
...una halajá clara y una Mishná clara en un mismo lugar.
הלכה ברורה ומשנה ברורה במקום אחד:
...una halajá clara y una Mishná clara en un mismo lugar.
תניא רבי יוסי בן אלישע אומר אם ראית דור שצרות רבות באות עליו צא ובדוק בדייני ישראל שכל פורענות שבאה לעולם לא באה אלא בשביל דייני ישראל שנאמר (מיכה ג, ט) שמעו נא זאת ראשי בית יעקב וקציני בית ישראל המתעבים משפט ואת כל הישרה יעקשו בונה ציון בדמים וירושלים בעולה ראשיה בשוחד ישפוטו וכהניה במחיר יורו ונביאיה בכסף יקסומו ועל ה' ישענו וגו'
Se enseñó: Rabí Yosei ben Elishá dice: Si ves una generación sobre la que sobrevienen numerosas desgracias, examina a los jueces de Israel, pues toda calamidad que llega al mundo se debe a los jueces de Israel, como está escrito (Miqueas 3:9-11): «Escuchad, jefes de la casa de Yaakov y gobernantes de la casa de Israel, que aborrecéis la justicia y torcéis todo lo recto; que edificáis Sión con sangre y Jerusalén con iniquidad. Sus jefes juzgan por soborno, sus sacerdotes enseñan por precio y sus profetas adivinan por dinero; y se apoyan en el Señor...».
רשעים הן אלא שתלו בטחונם במי שאמר והיה העולם לפיכך מביא הקב"ה עליהן ג' פורעניות כנגד ג' עבירות שבידם שנאמר (מיכה ג, יב) לכן בגללכם ציון שדה תחרש וירושלים עיין תהיה והר הבית לבמות יער
Son malvados, pero ponen su confianza en Aquel que dijo y el mundo existió. Por eso el Santo, bendito sea, trae sobre ellos tres calamidades correspondientes a tres pecados, como está escrito (Miqueas 3:12): «Por vuestra culpa Sión será arada como un campo, Jerusalén será un montón de ruinas y el monte del Templo una colina boscosa».
ואין הקב"ה משרה שכינתו על ישראל עד שיכלו שופטים ושוטרים רעים מישראל שנאמר (ישעיהו א, כה) ואשיבה ידי עליך ואצרוף כבור סגיך ואסירה כל בדיליך ואשיבה שופטיך כבראשונה ויועציך כבתחלה וגו'
El Santo, bendito sea, no hace reposar Su presencia sobre Israel hasta que desaparezcan los jueces y funcionarios malvados, como está escrito (Isaías 1:25-26): «Volveré Mi mano contra ti, limpiaré tus escorias como con lejía, quitaré todas tus impurezas y restableceré tus jueces como al principio y tus consejeros como al comienzo...».
אמר עולא אין ירושלים נפדה אלא בצדקה שנאמר (ישעיהו א, כז) ציון במשפט תפדה ושביה בצדקה
Dijo Ulá: Jerusalén solo será redimida mediante la justicia y la caridad, como está escrito (Isaías 1:27): «Sión será redimida mediante el juicio, y sus retornados mediante la justicia caritativa».
אמר רב פפא אי בטלי יהירי בטלי אמגושי אי בטלי דייני בטלי גזירפטי
Dijo Rav Papá: Si desaparecen los arrogantes, desaparecerán los magos; si desaparecen los jueces corruptos, desaparecerán los oficiales opresores.
אי בטלי יהירי בטלי אמגושי דכתיב ואצרוף כבור סגיך
Si desaparecen los arrogantes, desaparecerán los magos, como está escrito: «Limpiaré tus escorias como con lejía».
אי בטלי דייני בטלי גזירפטי דכתיב (צפניה ג, טו) הסיר ה' משפטיך פנה אויבך
Si desaparecen los jueces corruptos, desaparecerán los oficiales opresores, como está escrito (Sofonías 3:15): «El Señor ha retirado tus juicios y ha apartado a tu enemigo».
אמר רבי מלאי משום ר"א בר' שמעון מ"ד (ישעיהו יד, ה) שבר ה' מטה רשעים שבט מושלים שבר ה' מטה רשעים אלו הדיינין שנעשו מקל לחזניהם שבט מושלים אלו ת"ח שבמשפחות הדיינין מר זוטרא אמר אלו תלמידי חכמים שמלמדים הלכות ציבור לדייני בור
Dijo Rabí Malai en nombre de Rabí Elazar, hijo de Rabí Shimón: ¿Qué significa (Isaías 14:5): «El Señor ha quebrado el bastón de los malvados, la vara de los gobernantes»? El bastón de los malvados se refiere a los jueces convertidos en instrumentos de sus alguaciles; la vara de los gobernantes se refiere a los estudiosos de la Torá de las familias de los jueces. Mar Zutra dijo: Son los estudiosos que enseñan leyes públicas a jueces ignorantes.
אמר ר"א בן מלאי משום ר"ל מאי דכתיב (ישעיהו נט, ג) כי כפיכם נגואלו בדם ואצבעותיכם בעון שפתותיכם דברו שקר לשונכם עולה תהגה
Dijo Rabí Elazar ben Malai en nombre de Reish Lakish: ¿Qué significa el versículo (Isaías 59:3): «Vuestras manos están manchadas de sangre, vuestros dedos de iniquidad, vuestros labios hablan mentira y vuestra lengua murmura injusticia»?
כי כפיכם נגואלו בדם אלו הדיינין ואצבעותיכם בעון אלו סופרי הדיינין שפתותיכם דברו שקר אלו עורכי הדיינין לשונכם עולה תהגה אלו בעלי דינין
«Vuestras manos manchadas de sangre» son los jueces; «vuestros dedos de iniquidad», los escribas de los jueces; «vuestros labios hablan mentira», los que preparan los argumentos de los litigantes; y «vuestra lengua murmura injusticia», los propios litigantes.
ואמר רבי מלאי משום ר' יצחק מגדלאה מיום שפירש יוסף מאחיו לא טעם טעם יין דכתיב (בראשית מט, כו) ולקדקד נזיר אחיו
Dijo Rabí Malai en nombre de Rabí Yitzjak de Migdal: Desde el día en que Yosef se separó de sus hermanos no probó vino, pues está escrito (Génesis 49:26): «Sobre la cabeza del separado de sus hermanos».
ר' יוסי בר' חנינא אמר אף הן לא טעמו טעם יין דכתיב (בראשית מג, לד) וישתו וישכרו עמו מכלל דעד האידנא לא (הוה שיכרות) ואידך שיכרות הוא דלא הוה שתיה מיהא הוה
Rabí Yosei, hijo de Rabí Janiná, dijo que sus hermanos tampoco probaron vino, pues está escrito (Génesis 43:34): «Bebieron y se embriagaron con él», de lo que se deduce que hasta entonces no se habían embriagado. La otra opinión responde que no se habían embriagado, pero sí habían bebido.
ואמר רבי מלאי בשכר (שמות ד, יד) וראך ושמח בלבו זכה לחשן המשפט על לבו:
Dijo además Rabí Malai: En recompensa por «te verá y se alegrará en su corazón» (Éxodo 4:14), Aharón mereció llevar el pectoral del juicio sobre su corazón.
שלחו ליה בני בשכר ללוי כילה מהו כשותא בכרמא מהו מת בי"ט מהו
Los habitantes de Bashkar enviaron a Leví tres preguntas: ¿Qué ocurre con un dosel? ¿Qué ocurre con el lúpulo en una viña? ¿Qué se hace con un muerto en Yom Tov?
אדאזיל נח נפשיה דלוי אמר שמואל לרב מנשיא אי חכימת שלח להו שלח להו כילה חזרנו על כל צידי כילה ולא מצינו לה צד היתר
Antes de recibir la respuesta, Leví murió. Shmuel dijo a Rav Menashyá: «Si eres sabio, respóndeles». Les escribió: «Hemos examinado todas las posibilidades de permitir un dosel, y no hallamos ninguna».
ולישלח להו כדרמי בר יחזקאל לפי שאינן בני תורה
¿Por qué no les transmitió el permiso según Ramí bar Yejezkel? Porque no eran estudiosos de la Torá.
כשותא בכרמא עירבובא ולישלח להו כדר"ט דתניא כישות ר' טרפון אומר אין כלאים בכרם וחכמים אומרים כלאים בכרם וקי"ל כל המיקל בארץ הלכה כמותו בחו"ל לפי שאינן בני תורה
Respecto del lúpulo en la viña, les respondió que está prohibido por mezcla de especies. ¿Por qué no seguir a Rabí Tarfón, pues se enseñó que él permite el lúpulo en una viña y los sabios lo prohíben, y tenemos la regla de que en la diáspora seguimos al más permisivo? Porque no eran estudiosos de la Torá.
מכריז רב האי מאן דבעי למיזרע כשותא בכרמא ליזרע רב עמרם חסידא מנגיד עילויה
Rav proclamaba: «Quien quiera sembrar lúpulo en una viña, que lo siembre». Rav Amram el Piadoso ordenaba azotar a quien lo hiciera.
רב משרשיא יהיב ליה פרוטה לתינוק נכרי וזרע ליה וליתן ליה לתינוק ישראל אתי למיסרך וליתן ליה לגדול נכרי אתי לאיחלופי בישראל
Rav Mesharshiyá daba una moneda a un niño no judío para que lo sembrara. ¿Por qué no a un niño judío? Porque podría habituarse a hacerlo. ¿Y por qué no a un adulto no judío? Porque podrían confundirlo con un israelita.
מת שלח להו מת לא יתעסקו ביה לא יהודאין ולא ארמאין לא ביום טוב ראשון ולא ביום טוב שני
Respecto del muerto, les envió esta respuesta: «Que ni judíos ni no judíos se ocupen del cadáver, ni el primer día de Yom Tov ni el segundo».
איני והאמר רבי יהודה בר שילת אמר רבי אסי עובדא הוה בבי כנישתא דמעון ביום טוב הסמוך לשבת
¿Cómo puede ser? Rabí Yehudá bar Shilat dijo en nombre de Rav Asi: Ocurrió un caso en la sinagoga de Maón en un Yom Tov contiguo a Shabat...
שבת קל״ט א
22 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.