בפגעין ובפרישין ובעוזרדין אבל לא ברמונים ושל בית מנשיא בר מנחם היו סוחטין ברמונים
...los frutos de espino, los membrillos y las acerolas, pero no las granadas. Sin embargo, los miembros de la casa de Menashia ben Menajem acostumbraban exprimir granadas.
וממאי דרבנן היא דילמא ר' יהודה היא ותהוי נמי ר' יהודה אימר דשמעת ליה לר' יהודה יצאו מעצמן סוחטין לכתחילה מי שמעת ליה אלא מאי אית לך למימר כיון דלאו בני סחיטה נינהו אפילו לכתחילה אפילו תימא רבנן כיון דלאו בני סחיטה נינהו אפילו לכתחילה ש"מ רבנן היא ש"מ
¿Cómo sabemos que esta enseñanza es de los Sabios? Tal vez sea de Rabí Yehudá. Aunque fuese de Rabí Yehudá, solo hemos oído que permite el líquido que sale espontáneamente; ¿acaso hemos oído que permita exprimirlas de entrada? Más bien debemos decir que, como no son frutas destinadas habitualmente a exprimirse, se permite hacerlo incluso inicialmente. Lo mismo, aunque digamos que son palabras de los Sabios: al no destinarse normalmente a exprimir, puede hacerse desde el principio. Concluye, pues, que es una enseñanza de los Sabios.
של בית מנשיא בר מנחם היו סוחטין ברמונים אמר רב נחמן הלכה כשל בית מנשיא בר מנחם
«Los de la casa de Menashia ben Menajem exprimían granadas». Dijo Rav Najmán: La halajá es como la práctica de la casa de Menashia ben Menajem.
א"ל רבא לרב נחמן מנשיא בן מנחם תנא הוא וכי תימא הלכה כי האי תנא דסבר לה כשל מנשיא בן מנחם ומשום דסבר כמנשיא בן מנחם הלכה כמותו מנשיא בן מנחם הוי רובא דעלמא
Rava preguntó a Rav Najmán: ¿Menashia ben Menajem era un maestro de la Mishná? Y si dices que la halajá sigue a cierto maestro que opina como Menashia ben Menajem, ¿solo por coincidir con él se ha de establecer la halajá así? ¿Acaso Menashia ben Menajem representa a la mayoría de las personas?
אין דתנן המקיים קוצים בכרם ר"א אומר קדש וחכ"א אינו מקדש אלא דבר שכמוהו מקיימין וא"ר חנינא מ"ט דרבי אליעזר שכן בערביא מקיימין קוצי שדות לגמליהם
Sí, pues estudiamos: Quien mantiene espinos en su viñedo, según Rabí Eliezer, hace que el viñedo quede prohibido por la mezcla; los Sabios dicen que solo ocurre con lo que la gente acostumbra conservar. Y Rabí Janiná dijo: ¿Cuál es la razón de Rabí Eliezer? Porque en Arabia se conservan espinos en los campos para alimentar a los camellos.
מידי איריא דערביא אתרא הכא בטלה דעתו אצל כל אדם
Pero ¿son comparables? Arabia es un lugar determinado; aquí la opinión particular de una persona queda anulada frente a la costumbre general.
אלא היינו טעמא כדרב חסדא דאמר רב חסדא תרדין שסחטן ונתנן במקוה פוסלין את המקוה בשינוי מראה והא לאו בני סחיטה נינהו אלא מאי אית לך למימר כיון דאחשבינהו הוה להו משקה ה"נ כיון דאחשבינהו הוה להו משקה
Más bien la razón es la que dio Rav Jisdá: Rav Jisdá dijo que las acelgas exprimidas cuyo jugo se vierte en una mikvé invalidan sus aguas si les cambian el color. Pero las acelgas no están destinadas a exprimirse. ¿Qué debes decir? Que, al darles importancia, su jugo adquiere condición de líquido. Aquí también, al atribuírseles importancia, adquieren condición de líquido.
רב פפא אמר משום דהוי דבר שאין עושין ממנו מקוה לכתחילה וכל דבר שאין עושין ממנו מקוה לכתחילה פוסל את המקוה בשינוי מראה
Rav Papa dijo: La razón es que se trata de algo con lo que no se prepara inicialmente una mikvé; y cualquier sustancia con la que no se prepara una mikvé invalida sus aguas si altera su color.
תנן התם נפל לתוכו יין או חומץ ומוחל ושינה מראיו פסול מאן תנא דמוחל משקה הוא אמר אביי רבי יעקב היא דתניא ר' יעקב אומר מוחל הרי הוא כמשקה ומה טעם אמרו מוחל היוצא בתחלה טהור לפי שאינו רוצה בקיומו
Estudiamos allí: Si cayó vino, vinagre o jugo de aceitunas en una mikvé y cambió el color del agua, esta queda invalidada. ¿Qué maestro considera que el jugo de aceitunas tiene condición de líquido? Abayé dijo: Rabí Yaakov, pues se enseñó que Rabí Yaakov dice: El jugo de aceitunas es como un líquido. ¿Por qué se dijo que el jugo que sale al principio es puro? Porque la persona no desea conservarlo.
ר"ש אומר מוחל אינו כמשקה ומה טעם אמרו מוחל היוצא מעיקול בית הבד טמא לפי שאי אפשר לו בלא ציחצוחי שמן
Rabí Shimón dice: El jugo de aceitunas no tiene condición de líquido. ¿Por qué se dijo que el que sale al prensarlas en el molino de aceite es impuro? Porque inevitablemente contiene restos de aceite.
מאי בינייהו איכא בינייהו דאתי בתר איצצתא רבא אמר משום דהוי דבר שאין עושין הימנו מקוה ופוסל את המקוה בשינוי מראה
¿Qué diferencia práctica hay entre ellos? El jugo que sale después del prensado. Rava dijo: La razón es que se trata de algo con lo que no se puede hacer una mikvé y que invalida sus aguas si altera su color.
אמר רב יהודה אמר שמואל סוחט אדם אשכול של ענבים לתוך הקדרה אבל לא לתוך הקערה אמר רב חסדא מדברי רבינו נלמד חולב אדם עז לתוך הקדרה אבל לא לתוך הקערה אלמא קסבר משקה הבא לאוכל אוכל הוא
Dijo Rav Yehudá en nombre de Shmuel: Una persona puede exprimir un racimo de uvas directamente en una olla, pero no en un cuenco. Rav Jisdá dijo: De las palabras de nuestro maestro aprendemos que una persona puede ordeñar una cabra directamente en una olla, pero no en un cuenco. Resulta que considera que el líquido que cae directamente sobre un alimento tiene condición de alimento.
מתיב רמי בר חמא זב שחולב את העז החלב טמא ואי אמרת משקה הבא לאוכלין אוכל הוא במאי איתכשר
Rami bar Jama objetó: Si un zav ordeña una cabra, la leche queda impura. Pero, si afirmas que el líquido destinado a un alimento es alimento, ¿por qué medio se volvió susceptible de impureza?
כדאמר ר' יוחנן בטיפה המלוכלכת ע"פ הדד הכא נמי בטיפה המלוכלכת ע"פ הדד
Como dijo Rabí Yojanán, por la gota de leche que había quedado adherida a la punta del pezón. Aquí también, por esa gota adherida.
מתיב רבינא טמא מת שסחט זיתים וענבים
Ravina objetó: Si alguien impuro por contacto con un muerto exprimió aceitunas y uvas...
שבת קמ״ד ב
15 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.
