Shabat 145b:1
אלא לעדות אשה בלבד
...para el testimonio relativo al estado matrimonial de una mujer.
אלא לעדות אשה בלבד
...para el testimonio relativo al estado matrimonial de una mujer.
איבעיא להו עד מפי עד לעדות בכור מהו רב אמי אסיר ורב אסי שרי
Se les planteó: ¿Es válido un testimonio de oídas para determinar la condición de un animal primogénito? Rav Ami lo prohibía y Rav Asi lo permitía.
א"ל רב אמי לרב אסי והא תנא דבי מנשיא אין עד מפי עד כשר אלא לעדות אשה בלבד אימא לעדות שהאשה כשרה לה בלבד רב יימר אכשר עד מפי עד לבכור קרי עליה מרימר יימר שרי בוכרא והלכתא עד מפי עד כשר לבכור:
Rav Ami dijo a Rav Asi: Pero la escuela de Menashé enseñó que el testimonio de oídas solo es válido respecto de una mujer. Responde: Solo es válido para un testimonio en el que una mujer también es testigo apto. Rav Yeimar aceptó el testimonio de oídas sobre un primogénito. Marimar dijo de él: «Yeimar permite a los primogénitos». Y la halajá es que el testimonio de oídas es válido sobre un primogénito.
חלות דבש: כי אתא רב הושעיא מנהרדעא אתא ואייתי מתניתא בידיה זיתים וענבים שריסקן מע"ש ויצאו מעצמן אסורין ור"א ור"ש מתירין
«Los panales de miel»: Cuando Rav Hoshayá llegó de Nehardea, trajo consigo una enseñanza: Si se trituraron aceitunas y uvas antes de Shabat y el líquido salió espontáneamente, está prohibido; Rabí Eliezer y Rabí Shimón lo permiten.
אמר רב יוסף גברא יתירא אתא לאשמעינן א"ל אביי טובא קמ"ל דאי ממתניתין הוה אמינא התם הוא דמעיקרא אוכלא ולבסוף אוכלא אבל הכא דמעיקרא אוכלא ולבסוף משקה אימא לא קמ"ל:
Dijo Rav Yosef: ¡Vino únicamente para enseñarnos otro nombre! Abayé le respondió: Nos enseñó mucho, porque, si nos basáramos solo en la Mishná, habría dicho que allí inicialmente era alimento y al final sigue siendo alimento; pero aquí, donde inicialmente era alimento y al final se convierte en líquido, quizá no se permita. Por ello nos lo enseñó.
מתני׳ כל שבא בחמין מערב שבת שורין אותו בחמין בשבת וכל שלא בא בחמין מערב שבת מדיחין אותו בחמין בשבת חוץ מן המליח הישן (ודגים מלוחין קטנים) וקולייס האיספנין שהדחתן זו היא גמר מלאכתן:
Mishná: Todo lo que fue introducido en agua caliente antes de Shabat puede ponerse en remojo en agua caliente durante Shabat; y lo que no fue introducido en agua caliente antes de Shabat puede enjuagarse con agua caliente en Shabat, salvo el pescado salado antiguo, los pequeños pescados salados y el pescado llamado kolias hispaní, pues enjuagarlos constituye la terminación de su preparación.
גמ׳ כגון מאי אמר רב ספרא כגון תרנגולתא דר' אבא ואמר רב ספרא זימנא חדא איקלעית להתם ואוכלן מיניה ואי לא רבי אבא דאשקיין חמרא בר תלתא טרפי איתנסי
Guemará: ¿Como qué, por ejemplo? Rav Safra dijo: Como la gallina de Rabí Abá. Y dijo Rav Safra: Una vez acudí allí y comí de ella; si Rabí Abá no me hubiera dado a beber vino de tres hojas, habría sufrido un desmayo.
רבי יוחנן רייק מכותח דבבלאי אמר רב יוסף ולירוק אנן מתרנגולתא דרבי אבא ועוד אמר רב גזא זימנא חדא איקלעית להתם ועבדית כותח דבבלאי שאילו מיניה כל בריחי מערבא:
Rabí Yojanán escupía al pensar en el kutaj de los babilonios. Dijo Rav Yosef: ¡Pues nosotros deberíamos escupir al pensar en la gallina de Rabí Abá! Rav Gazá añadió: Una vez llegué allí y preparé kutaj babilónico, y todos los enfermos del oeste me lo pidieron.
כל שלא בא בחמין וכו': הדיח מאי אמר רב יוסף הדיח חייב חטאת אמר מר בריה דרבינא אף אנן נמי תנינא חוץ ממליח ישן וקולייס האיספנין שהדחתן זו היא גמר מלאכתן שמע מינה
«Lo que no fue introducido en agua caliente»: Si alguien lo enjuagó, ¿qué sucede? Rav Yosef dijo: Si lo enjuagó, debe ofrecer un sacrificio expiatorio. Mar, hijo de Ravina, dijo: También nosotros lo aprendimos: «Excepto el pescado salado antiguo y el kolias hispaní, pues enjuagarlos constituye la terminación de su preparación». Concluye de ello que así es.
יתיב רבי חייא בר אבא ורבי אסי קמיה דרבי יוחנן ויתיב רבי יוחנן וקא מנמנם אמר ליה רבי חייא בר אבא לרבי אסי מפני מה עופות שבבבל שמנים א"ל כלך למדבר עזה ואראך שמנים מהן מפני מה מועדים שבבבל שמחים מפני שהן עניים מפני מה ת"ח שבבבל מצויינין לפי שאינן בני תורה מפני מה עובדי כוכבים מזוהמי' מפני שאוכלין שקצי' ורמשי'
Rabí Jiyá bar Abá y Rabí Asi estaban sentados ante Rabí Yojanán, que dormitaba. Rabí Jiyá bar Abá preguntó a Rabí Asi: ¿Por qué son gordas las aves de Babilonia? Le contestó: Ve al desierto de Gaza y te mostraré aves más gordas. ¿Por qué son alegres las festividades en Babilonia? Porque son pobres. ¿Por qué se distinguen los estudiosos de Torá de Babilonia? Porque no son verdaderos hombres de Torá. ¿Por qué están sucios los idólatras? Porque comen animales abominables y reptiles.
איתער בהו רבי יוחנן אמר להו דרדקי לא כך אמרתי לכם (משלי ז, ד) אמור לחכמה אחותי את אם ברור לך הדבר כאחותך שהיא אסורה לך אומרהו ואם לאו לא תאמרהו אמרו ליה ולימא לן מר איזה מהן מפני מה עופות שבבבל שמנים מפני שלא גלו שנאמר (ירמיהו מח, יא) שאנן מואב מנעוריו ושקט הוא אל שמריו ובגולה לא הלך
Rabí Yojanán despertó y les dijo: Muchachos, ¿no os enseñé que dice: «Di a la sabiduría: Tú eres mi hermana» (Proverbios 7:4)? Si una cuestión os resulta tan clara como que vuestra hermana está prohibida para vosotros, expresadla; si no, no la digáis. Le dijeron: Que el maestro nos explique esas cuestiones. ¿Por qué son gordas las aves de Babilonia? Porque no fueron exiliadas, como dice: «Moab estuvo tranquilo desde su juventud, reposando sobre sus heces, y no fue al exilio» (Jeremías 48:11).
והכא מנלן דגלו דתניא רבי יהודה אומר נ"ב שנה לא עבר איש ביהודה שנאמר (ירמיהו ט, ט) על ההרים אשא בכי ונהי וגו' מעוף השמים ועד בהמה נדדו הלכו בהמ"ה בגימטריא חמשין ותרתין הוו
¿Y de dónde sabemos que las aves de aquí sí fueron exiliadas? Se enseñó que Rabí Yehudá dijo: Durante cincuenta y dos años nadie atravesó Judea, como está escrito: «Por los montes elevaré llanto y lamentación... Desde las aves del cielo hasta las bestias se marcharon y se fueron» (Jeremías 9:9). La palabra «bestia» tiene un valor numérico de cincuenta y dos.
א"ר יעקב א"ר יוחנן כולן חזרו חוץ מקולייס האיספנין דאמר רב הני מדרי דבבל מהדרי מיא לעין עיטם והאי כיון דלא שריר שדריה לא מצי סליק
Dijo Rabí Yaakov en nombre de Rabí Yojanán: Todas volvieron excepto el kolias hispaní, pues Rav dijo que las corrientes de Babilonia retornan hacia el manantial de Eitam, pero ese pez, al tener la espina dorsal débil, no puede ascender.
מפני מה מועדים שבבבל שמחים מפני שלא היו באותה קללה דכתיב (הושע ב, יג) והשבתי כל משושה חגה חדשה ושבתה וכל מועדה וכתיב (ישעיהו א, יד) חדשיכם ומועדיכם שנאה נפשי היו עלי לטורח מאי היו עלי לטורח א"ר אלעזר אמר הקב"ה לא דיין לישראל שחוטאין לפני אלא שמטריחין אותי לידע איזו גזירה קשה אביא עליהן א"ר יצחק אין לך כל רגל ורגל שלא באתה בולשת לציפורי ואמר רבי חנינא אין לך כל רגל ורגל שלא בא לטבריה אגמון וקמטון ובעל זמורה
¿Por qué son alegres las festividades en Babilonia? Porque sus habitantes no estuvieron comprendidos en aquella maldición: «Haré cesar toda su alegría, sus fiestas, sus lunas nuevas, sus sábados y todas sus celebraciones» (Oseas 2:13); y está escrito: «Vuestras lunas nuevas y vuestras festividades aborrece mi alma; me son una carga» (Isaías 1:14). ¿Qué significa «me son una carga»? Dijo Rabí Elazar: El Santo, bendito sea, dijo: ¿No basta con que Israel peque ante Mí, sino que además me obligan a decidir qué decreto severo les impondré? Rabí Yitzjak dijo: No hubo festividad en la que no llegara una patrulla a Tzipori. Y Rabí Janiná dijo: No hubo festividad en la que no llegaran a Tiberíades un recaudador, un funcionario y un hombre armado con una vara.
מפני מה ת"ח שבבבל מצויינין לפי שאינן בני מקומן דאמרי אינשי במתא שמאי בלא מתא תותבאי (ישעיהו כז, ו) הבאים ישרש יעקב יציץ ופרח ישראל תני רב יוסף אלו תלמידי חכמים שבבבל שעושין ציצין ופרחים לתורה
¿Por qué se distinguen los estudiosos de Torá de Babilonia? Porque no son originarios del lugar, como dice la gente: «En mi ciudad me conocen por mi nombre; fuera de mi ciudad, por mi vestimenta». «Los que vienen echarán raíces de Yaakov, Israel florecerá y dará frutos» (Isaías 27:6). Rav Yosef enseñó: Se trata de los estudiosos de Torá de Babilonia, que producen brotes y flores para la Torá.
מפני מה עובדי כוכבים מזוהמין שלא עמדו על הר סיני שבשעה
¿Por qué están contaminados los idólatras? Porque no estuvieron al pie del monte Sinaí, pues en el momento en que...
שבת קמ״ה ב
16 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.