Shabat 149b:1
וכדברי (ב"ה) אף משום רבית
...y, según las palabras de la escuela de Hilel, también la prohibición de cobrar intereses.
וכדברי (ב"ה) אף משום רבית
...y, según las palabras de la escuela de Hilel, también la prohibición de cobrar intereses.
אי הכי בניו ובני ביתו נמי בניו ובני ביתו היינו טעמא כדרב יהודה אמר רב דאמר רב יהודה אמר רב מותר להלוות בניו ובני ביתו ברבית כדי להטעימן טעם רבית
Si es así, esto también debería aplicarse a los hijos y familiares. La razón de que estén permitidos es la que dio Rav Yehudá en nombre de Rav: Se permite prestar a los propios hijos y familiares con intereses para enseñarles lo desagradable de los intereses.
אי הכי מנה גדולה כנגד מנה קטנה נמי
Si es así, ¿también puede asignarse una porción grande frente a una pequeña?
אין ה"נ וחסורי מיחסרא והכי קתני מפיס אדם עם בניו ועם בני ביתו על השלחן אפי' מנה גדולה כנגד מנה קטנה מ"ט כדרב יהודה אמר רב עם בניו ועם בני ביתו אין עם אחרים לא מ"ט כדרב יהודה אמר שמואל מנה גדולה כנגד מנה קטנה אף בחול לאחרים אסור מ"ט משום קוביא:
Sí, precisamente. La Mishná tiene una omisión y debe leerse así: Una persona puede echar suertes con sus hijos y familiares en la mesa, incluso para una porción grande frente a una pequeña; la razón es la dada por Rav Yehudá en nombre de Rav. Con hijos y familiares sí, pero con otros no, por lo dicho por Rav Yehudá en nombre de Shmuel. Una porción grande frente a una pequeña está prohibida incluso entre semana con personas ajenas. ¿Por qué? Por considerarse juego de azar.
מטילין חלשין על וכו': מאי אבל לא על המנות א"ר יעקב בריה דבת יעקב אבל לא על המנות של חול ביו"ט פשיטא מהו דתימא הואיל וכתיב (הושע ד, ד) ועמך כמריבי כהן אפי' מנות דחול נמי קמ"ל
«Se echan suertes por las ofrendas sagradas»: ¿Qué significa «pero no por las porciones»? Rav Yaakov, hijo de la hija de Yaakov, dijo: No por las porciones de alimento común en día festivo. Es evidente. Podrías haber pensado que, como está escrito «Tu pueblo es como quienes contienden con el sacerdote» (Oseas 4:4), se permiten incluso las porciones comunes, por eso lo enseña.
וא"ר יעקב בריה דבת יעקב כל שחבירו נענש על ידו אין מכניסין אותו במחיצתו של הקב"ה מנלן אילימא משום דכתיב (מלכים א כב, כ) ויאמר ה' מי יפתה את אחאב ויעל ויפול ברמות גלעד ויאמר זה בכה וזה אמר בכה ויצא הרוח ויעמוד לפני ה' ויאמר אני אפתנו וגו' ויאמר אצא והייתי רוח שקר בפי כל נביאיו ויאמר תפתה וגם תוכל צא ועשה כן
Rav Yaakov, hijo de la hija de Yaakov, también dijo: A quien causa que su compañero sea castigado no se le permite entrar en el recinto del Santo, bendito sea. ¿De dónde lo sabemos? Si por lo escrito: «El Señor dijo: ¿Quién inducirá a Ajav para que suba y caiga en Ramot de Guilad?... Un espíritu salió y se presentó ante el Señor, diciendo: Yo lo induciré... Saldré y seré un espíritu de mentira en la boca de todos sus profetas. Y dijo: Lo inducirás y prevalecerás; sal y hazlo» (I Reyes 22:20-22)...
ואמרינן מאי רוח א"ר יוחנן זה רוחו של נבות ומאי צא אמר רב צא ממחיצתי ודילמא התם היינו טעמא דכתיב (תהלים קא, ז) דובר שקרים לא יכון
Y preguntamos qué espíritu era, y Rabí Yojanán dijo que era el espíritu de Navot. ¿Qué significa «sal»? Rav dijo: Sal de Mi recinto. Tal vez allí fuera por otra razón, puesto que está escrito: «El que habla mentiras no permanecerá ante mis ojos» (Salmos 101:7).
אלא מהכא (חבקוק ב, טז) שבעת קלון מכבוד שתה גם אתה והערל וגו' שבעת קלון מכבוד זה נבוכדנצר שתה גם אתה והערל זה צדקיה חדא דכוליה קרא בנבוכדנצר כתיב ועוד צדקיה צדיקא מאי הוה ליה למיעבד ליה דא"ר יהודה אמר רב בשעה שבקש אותו רשע לעשות לאותו צדיק כך וכו'
Más bien, de lo escrito: «Te has saciado de ignominia en lugar de gloria; bebe tú también y muestra tu incircuncisión» (Habacuc 2:16). «Te has saciado de ignominia en lugar de gloria» se refiere a Nabucodonosor; «bebe tú también y muestra tu incircuncisión», a Tzidkiyahu. Pero todo el versículo habla de Nabucodonosor; además, ¿qué podía hacerle Tzidkiyahu, que era justo, a ese malvado? Rav Yehudá dijo en nombre de Rav que cuando aquel malvado quiso hacer aquello a aquel justo...
אלא מהכא (משלי יז, כו) גם ענוש לצדיק לא טוב אין לא טוב אלא רע וכתיב (תהלים ה, ה) כי לא אל חפץ רשע אתה לא יגורך רע צדיק אתה ה' ולא יגור במגורך רע
Más bien, se aprende de: «Tampoco es bueno castigar al justo» (Proverbios 17:26). «No es bueno» equivale a malo, y dice: «Porque tú no eres un Dios que se complazca en la maldad; el mal no habitará contigo» (Salmos 5:5). Tú eres justo, Señor, y el mal no habitará en Tu morada.
מאי משמע דהאי חלשים לישנא דפורא הוא דכתיב (ישעיהו יד, יב) איך נפלת משמים הילל בן שחר נגדעת לארץ חולש על גוים וגו' אמר רבה בר רב הונא מלמד שהיה מטיל פור על גדולי מלכות לידע איזה בן יומו של משכב זכור וכתיב (ישעיהו יד, יח) כל מלכי גוים כולם וגו' אמר רבי יוחנן שנחו ממשכב זכור
¿De dónde se deduce que «echar suertes» expresa la acción de sortear? De lo escrito: «¡Cómo caíste del cielo, lucero, hijo del alba!... tú, que sorteabas las naciones» (Isaías 14:12). Rabá bar Rav Huna dijo: Esto enseña que echaba suertes entre los nobles del reino para decidir quién debía sufrir relaciones homosexuales ese día. Está escrito también: «Todos los reyes de las naciones...» (Isaías 14:18). Rabí Yojanán dijo que descansaron de aquellas relaciones forzadas.
וא"ר יוחנן כל ימיו של אותו רשע לא נמצא שחוק בפה כל בריה שנאמר (ישעיהו יד, ז) נחה שקטה כל הארץ פצחו רנה מכלל דעד השתא לא הוה רנה
Rabí Yojanán también dijo: Durante toda la vida de aquel malvado no hubo risa en boca de ningún ser, como se desprende de: «Toda la tierra descansa y está tranquila; prorrumpieron en canto» (Isaías 14:7), de donde se infiere que antes no había canto.
ואמר ר' יצחק אמר ר' יוחנן אסור לעמוד בביתו של אותו רשע שנא' (ישעיהו יג, כא) ושעירים ירקדו שם
Rabí Yitzjak dijo en nombre de Rabí Yojanán: Está prohibido permanecer en la casa de aquel malvado, como dice: «Y los sátiros danzarán allí» (Isaías 13:21).
ואמר רב יהודה אמר רב בשעה שביקש אותו רשע לעשות לאותו צדיק כך נמשכה ערלתו שלש מאות אמה והיתה מחזרת על כל המסיבה כולה שנאמר שבעת קלון מכבוד שתה גם אתה והערל ערל בגימטריא שלש מאות הוי
Rav Yehudá dijo en nombre de Rav: Cuando aquel malvado intentó ultrajar al justo, su prepucio se extendió trescientos codos y rodeó a todos los presentes, como dice: «Te has saciado de ignominia en lugar de gloria; bebe tú también y muestra tu incircuncisión». El valor numérico de «incircunciso» es trescientos.
ואמר רב יהודה אמר רב בשעה שירד אותו רשע לגיהנם רעשו כל יורדי גיהנם אמרו שמא למשול עליהם הוא בא או ליחלות כמותם הוא בא שנאמר (ישעיהו יד, י) גם אתה חולית כמונו אלינו נמשלת יצאתה ב"ק ואמרה (יחזקאל לב, יט) ממי נעמת רדה והשכבה את ערלים
Rav Yehudá dijo también en nombre de Rav: Cuando aquel malvado descendió al Guehinom, todos los que allí estaban temblaron y dijeron: ¿Ha venido a gobernarnos o a enfermar como nosotros? Como dice: «Tú también te debilitaste como nosotros; te hiciste semejante a nosotros» (Isaías 14:10). Una voz celestial declaró: «¿A quién superas en hermosura? Desciende y yace entre los incircuncisos» (Ezequiel 32:19).
(ישעיהו יד, ד) איך שבת נוגש שבתה מדהבה א"ר יהודה אמר רב שבתה אומה זו שאמרה
«¡Cómo cesó el opresor, se acabó la exacción!» (Isaías 14:4). Rav Yehudá dijo en nombre de Rav: Cesó esa nación que decía...
שבת קמ״ט ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
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