Shabat 150b:1
ושל מה בכך מותר לחושבן
...o sin relevancia práctica pueden hacerse.
ושל מה בכך מותר לחושבן
...o sin relevancia práctica pueden hacerse.
ורמינהו חושבין חשבונות שאינן צריכין ואין מחשבין חשבונות שצריכין בשבת כיצד אומר אדם לחבירו כך וכך פועלים הוצאתי על שדה זו כך וכך דינרין הוצאתי על דירה זו אבל לא יאמר לו כך וכך הוצאתי וכך וכך אני עתיד להוציא
Se objetó: Se pueden hacer cálculos innecesarios, pero no cálculos que aún son necesarios en Shabat. ¿Cómo? Una persona puede decir a otra: «Tantos trabajadores empleé en este campo» y «Tantos dinares gasté en esta vivienda»; pero no debe decir: «Esto es lo que gasté y esto es lo que aún gastaré».
ולטעמיך קשיא לך היא גופא אלא הא דאיכא אגרא דאגירא גביה הא דליכא אגרא דאגירא גביה:
Según tu razonamiento, ¿acaso esa enseñanza no se contradice consigo misma? Más bien, una parte trata de cuando todavía se adeuda el salario de los trabajadores y la otra de cuando no queda nada por pagar.
אין מחשיכין: תנו רבנן מעשה בחסיד אחד שנפרצה לו פרץ בתוך שדהו ונמלך עליה לגודרה ונזכר ששבת הוא ונמנע אותו חסיד ולא גדרה ונעשה לו נס ועלתה בו צלף וממנה היתה פרנסתו ופרנסת אנשי ביתו
«No puede esperar hasta que oscurezca»: Enseñaron los Sabios: Un piadoso vio que se había abierto una brecha en la cerca de su campo y pensó repararla. Recordó que era Shabat, se abstuvo y no la reparó. Se le hizo un milagro: creció allí una planta de alcaparras, de la que vivieron él y su familia.
א"ר יהודה אמר שמואל מותר לאדם לומר לחבירו לכרך פלוני אני הולך למחר שאם יש בורגנין הולך
Rav Yehudá dijo en nombre de Shmuel: Está permitido decir a un compañero: «Mañana iré a determinada ciudad», puesto que, si hubiera suficientes puestos de guardia intermedios, podría llegar andando en Shabat.
תנן אין מחשיכין על התחום לשכור פועלים ולהביא פירות בשלמא לשכור פועלים דבשבת לא מצי אגר אלא להביא פירות לימא שאם יש שם מחיצות מביא משכחת לה בפירות המחוברים
Pero estudiamos: «No puede esperar junto al límite para contratar trabajadores y traer frutas». Se comprende lo de contratar trabajadores, pues no puede hacerlo en Shabat. Pero sobre traer frutas, ¿por qué no decir que, si hubiera divisiones adecuadas, podría traerlas? Se trata de frutas todavía unidas al árbol.
והתני ר' אושעיא אין מחשיכין על התחום להביא תבן וקש בשלמא קש משכחת לה במחובר אלא תבן היכי משכחת לה בתיבנא סריא
Rabí Hoshayá enseñó: No puede esperar junto al límite para traer heno o paja. La paja podría estar aún unida a la tierra, pero ¿cómo explicar el heno? Se trata de heno en mal estado.
ת"ש מחשיכין על התחום לפקח על עסקי כלה ועל עסקי המת על עסקי כלה ומת אין על עסקי אחר לא
Ven y escucha: Se permite esperar junto al límite para preparar los asuntos de una novia o de un difunto. ¿Solo de una novia o un difunto, pero no de otro asunto?
בשלמא אחר דומיא דכלה משכחת לה למיגזא ליה אסא אלא מת מאי ניהו להביא לו ארון ותכריכין וקתני מת אין אבל אחר לא
Un asunto relativo a otra persona semejante al de la novia podría ser cortar mirto para ella. Pero en el caso del difunto, ¿qué sería? Traerle un ataúd y mortajas. Se enseña que para un difunto sí, pero para otro no.
ואמאי לימא שאם יש שם מחיצו' מביא מת נמי משכחת לה למיגזא ליה גלימא:
¿Por qué no decir que, si hubiera divisiones apropiadas, podría traerlo? El caso del difunto también puede referirse a cortar una mortaja para él.
אבל מחשיכין: ואע"ג דלא אבדיל והאמר רבי אלעזר בן אנטיגנוס משום רבי אליעזר בן יעקב אסור לו לאדם שיעשה חפציו קודם שיבדיל וכי תימא דאבדיל בתפלה והאמר רב יהודה אמר שמואל המבדיל בתפלה צריך שיבדיל על הכוס וכי תימא דאבדיל על הכוס כוס בשדה מי איכא תרגמא רבי נתן בר אמי קמיה דרבא בין הגיתות שנו
«Pero puede esperar»: ¿Incluso sin haber pronunciado la havdalá? Rabí Elazar ben Antignos dijo en nombre de Rabí Eliezer ben Yaakov que está prohibido ocuparse de asuntos propios antes de la havdalá. Si dices que ya la dijo en la oración, Rav Yehudá dijo en nombre de Shmuel que quien distingue en la oración debe distinguir también sobre una copa. Y si ya lo hizo sobre una copa, ¿acaso hay una copa en el campo? Rabí Natán bar Ami explicó ante Rava: Se trata de un lugar entre los lagares.
א"ל ר' אבא לרב אשי במערבא אמרינן הכי המבדיל בין קודש לחול ועבדינן צורכין אמר רב אשי כי הוינא בי רב כהנא הוה אמר המבדיל בין קודש לחול ומסלתינן סילתי:
Rabí Abá dijo a Rav Ashi: En occidente decimos «El que distingue entre lo santo y lo profano», y entonces realizamos nuestras tareas. Rav Ashi dijo: Cuando estaba en casa de Rav Kahaná, decía «El que distingue entre lo santo y lo profano» y luego cortábamos leña.
כלל אמר אבא שאול כל שאני וכו': (איבעיא להו) אבא שאול אהייא אילימא ארישא קאי אין מחשיכין על התחום לשכור פועלים להביא פירות
«Abá Shaul estableció esta regla»: ¿A qué cláusula se refiere? Si a la primera, «No se puede esperar junto al límite para contratar trabajadores o traer frutas», debería haber dicho: Todo aquello de lo que no puedo hablar, tampoco puedo esperar a que oscurezca para realizarlo.
שבת ק״נ ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
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