על המעשר ר' אלעזר בר' יוסי אומר על לשון הרע אמר רבא ואיתימא ריב"ל מאי קראה (תהלים סג, יב) והמלך ישמח באלהים יתהלל כל הנשבע בו כי יסכר פי דוברי שקר
...por causa de los diezmos». Rabí Elazar, hijo de Rabí Yosé, dice: «Por hablar mal de los demás». Dijo Rava, o según otra versión Rabí Yehoshúa ben Leví: «¿Cuál es el versículo? (Salmos 63:12): “Y el rey se alegrará en Dios; se gloriará todo el que jura por Él, porque será cerrada la boca de los que hablan mentira”».
איבעיא להו רבי אלעזר ברבי יוסי על לשון הרע קאמר או דילמא אף על לשון הרע נמי קאמר ת"ש כשנכנסו רבותינו לכרם ביבנה היה שם רבי יהודה ור' אלעזר בר' יוסי ור"ש נשאלה שאלה זו בפניהם מכה זו מפני מה מתחלת בבני מעיים וגומרת בפה נענה רבי יהודה ברבי אלעאי ראש המדברים בכל מקום ואמר אע"פ שכליות יועצות ולב מבין ולשון מחתך פה גומר נענה רבי אלעזר ברבי יוסי ואמר מפני שאוכלין בה דברים טמאין דברים טמאים סלקא דעתך אלא שאוכלין בה דברים שאינן מתוקנים נענה ר' שמעון ואמר בעון ביטול תורה
Se preguntó: ¿Rabí Elazar, hijo de Rabí Yosé, dijo que ocurre por la calumnia exclusivamente, o también por la calumnia? Ven y escucha: Cuando nuestros maestros entraron en el viñedo de Yavne, estaban Rabí Yehudá, Rabí Elazar hijo de Rabí Yosé y Rabí Shimón. Se les planteó: «¿Por qué esta enfermedad comienza en los intestinos y termina en la boca?». Respondió Rabí Yehudá bar Ilai, el primero en hablar en todas partes: «Aunque los riñones aconsejan, el corazón comprende y la lengua articula, la boca es la que concluye». Respondió Rabí Elazar hijo de Rabí Yosé: «Porque se comen con ella alimentos impuros». ¿De verdad alimentos ritualmente impuros? Más bien, alimentos de los cuales no se han separado las ofrendas debidas. Respondió Rabí Shimón: «Por el pecado de abandonar el estudio de la Torá».
אמרו לו נשים יוכיחו שמבטלות את בעליהן נכרים יוכיחו שמבטלין את ישראל תינוקות יוכיחו שמבטלין את אביהן תינוקות של בית רבן יוכיחו
Le dijeron: «Las mujeres lo refutan, pues apartan a sus esposos del estudio. Los gentiles lo refutan, pues apartan a Israel del estudio. Los niños lo refutan, pues apartan a sus padres. Y los alumnos pequeños de la escuela lo refutan».
התם כדרבי גוריון דאמר רבי גוריון ואיתימא רב יוסף ברבי שמעיה בזמן שהצדיקים בדור צדיקים נתפסים על הדור אין צדיקים בדור תינוקות של בית רבן נתפסים על הדור א"ר יצחק בר זעירי ואמרי לה א"ר שמעון בן נזירא מאי קראה (שיר השירים א, ח) אם לא תדעי לך היפה בנשים צאי לך בעקבי הצאן וגו' ואמרינן גדיים הממושכנין על הרועים ש"מ אף על לשון הרע נמי קאמר ש"מ
Allí se aplica lo dicho por Rabí Gurión, o según otra versión Rav Yosef hijo de Rabí Shemaya: «Cuando hay justos en una generación, son castigados por causa de la generación; cuando no hay justos en ella, los niños de la escuela son castigados por causa de la generación». Dijo Rabí Yitzjak bar Zeirí, y otros dicen Rabí Shimón ben Nezirá: «¿Qué versículo lo enseña? (Cantar de los Cantares 1:8): “Si no lo sabes, oh hermosa entre las mujeres, sal tras las huellas del rebaño”, etc.». Y dijimos: «Los cabritos son tomados como garantía por los pastores». Por lo tanto, también se refiere a la calumnia. Así se concluye.
ואמאי קרו ליה ראש המדברים בכל מקום דיתבי רבי יהודה ורבי יוסי ורבי שמעון ויתיב יהודה בן גרים גבייהו פתח ר' יהודה ואמר כמה נאים מעשיהן של אומה זו תקנו שווקים תקנו גשרים תקנו מרחצאות ר' יוסי שתק נענה רשב"י ואמר כל מה שתקנו לא תקנו אלא לצורך עצמן תקנו שווקין להושיב בהן זונות מרחצאות לעדן בהן עצמן גשרים ליטול מהן מכס הלך יהודה בן גרים וסיפר דבריהם ונשמעו למלכות אמרו יהודה שעילה יתעלה יוסי ששתק יגלה לציפורי שמעון שגינה יהרג
¿Por qué lo llamaban «el primero en hablar en todas partes»? Rabí Yehudá, Rabí Yosé y Rabí Shimón estaban sentados, y Yehudá ben Guerim estaba con ellos. Rabí Yehudá comenzó y dijo: «¡Qué bellas son las obras de esta nación! Han establecido mercados, construido puentes y construido baños». Rabí Yosé guardó silencio. Rabí Shimón bar Yojai respondió: «Todo cuanto construyeron fue para su propio beneficio: mercados para instalar prostitutas, baños para darse placeres y puentes para cobrar peajes». Yehudá ben Guerim fue y contó sus palabras, y llegaron a oídos del gobierno. Dijeron: «Yehudá, que alabó, será elevado; Yosé, que calló, será desterrado a Tzipori; Shimón, que censuró, será ejecutado».
אזל הוא ובריה טשו בי מדרשא כל יומא הוה מייתי להו דביתהו ריפתא וכוזא דמיא וכרכי כי תקיף גזירתא א"ל לבריה נשים דעתן קלה עליהן דילמא מצערי לה ומגליא לן אזלו טשו במערתא איתרחיש ניסא איברי להו חרובא ועינא דמיא והוו משלחי מנייהו והוו יתבי עד צוארייהו בחלא כולי יומא גרסי בעידן צלויי לבשו מיכסו ומצלו והדר משלחי מנייהו כי היכי דלא ליבלו איתבו תריסר שני במערתא אתא אליהו וקם אפיתחא דמערתא אמר מאן לודעיה לבר יוחי דמית קיסר ובטיל גזירתיה
Él y su hijo fueron a ocultarse en la casa de estudio. Todos los días su esposa les traía pan y una jarra de agua, y comían. Cuando se endureció el decreto, dijo a su hijo: «Las mujeres pueden ceder ante las presiones; quizá la atormenten y revele dónde estamos». Fueron a esconderse en una cueva. Ocurrió un milagro: se creó para ellos un algarrobo y un manantial. Se quitaban la ropa y permanecían enterrados hasta el cuello en arena, estudiando todo el día. A la hora de rezar se vestían, se cubrían y rezaban, y volvían a quitarse la ropa para que no se desgastara. Estuvieron doce años en la cueva. Vino Eliyahu y se situó en la entrada de la cueva. Dijo: «¿Quién informará al hijo de Yojai de que el emperador ha muerto y su decreto ha sido anulado?».
נפקו חזו אינשי דקא כרבי וזרעי אמר מניחין חיי עולם ועוסקין בחיי שעה כל מקום שנותנין עיניהן מיד נשרף יצתה בת קול ואמרה להם להחריב עולמי יצאתם חיזרו למערתכם הדור אזול איתיבו תריסר ירחי שתא אמרי משפט רשעים בגיהנם י"ב חדש יצתה בת קול ואמרה צאו ממערתכם נפקו כל היכא דהוה מחי ר' אלעזר הוה מסי ר"ש אמר לו בני די לעולם אני ואתה
Salieron y vieron a personas arando y sembrando. Dijeron: «¡Abandonan la vida eterna y se ocupan de la vida pasajera!». Todo lugar al que dirigían la mirada se incendiaba inmediatamente. Salió una voz celestial y les dijo: «¿Salisteis para destruir mi mundo? ¡Regresad a vuestra cueva!». Volvieron y permanecieron doce meses. Dijeron: «El juicio de los malvados en el Guehinom dura doce meses». Salió una voz celestial y dijo: «Salid de vuestra cueva». Salieron; allí donde Rabí Elazar dañaba, Rabí Shimón curaba. Le dijo: «Hijo mío, tú y yo bastamos para el mundo».
בהדי פניא דמעלי שבתא חזו ההוא סבא דהוה נקיט תרי מדאני אסא ורהיט בין השמשות אמרו ליה הני למה לך אמר להו לכבוד שבת ותיסגי לך בחד חד כנגד (שמות כ, ז) זכור וחד כנגד (דברים ה, יא) שמור א"ל לבריה חזי כמה חביבין מצות על ישראל יתיב דעתייהו
Al atardecer de la víspera de Shabat vieron a un anciano que llevaba dos manojos de mirto y corría al anochecer. Le preguntaron: «¿Para qué los necesitas?». Respondió: «En honor de Shabat». «¿Y no te basta uno?». «Uno corresponde a (Éxodo 20:7) “recuerda” y otro a (Deuteronomio 5:11) “guarda”». Dijo a su hijo: «Mira cuánto aprecian los israelitas los mandamientos». Se tranquilizaron.
שמע ר' פנחס בן יאיר חתניה ונפק לאפיה עייליה לבי בניה הוה קא אריך ליה לבישריה חזי דהוה ביה פילי בגופיה הוה קא בכי וקא נתרו דמעת עיניה וקמצוחא ליה א"ל אוי לי שראיתיך בכך א"ל אשריך שראיתני בכך שאילמלא לא ראיתני בכך לא מצאת בי כך דמעיקרא כי הוה מקשי ר"ש בן יוחי קושיא הוה מפרק ליה ר' פנחס בן יאיר תריסר פירוקי לסוף כי הוה מקשי ר"פ בן יאיר קושיא הוה מפרק ליה רשב"י עשרין וארבעה פירוקי
Rabí Pinjás ben Yair, su yerno, oyó que había salido y fue a recibirlo. Lo llevó a la casa de baños y empezó a atender su cuerpo. Vio las grietas que tenía en la piel y lloró; las lágrimas le caían sobre las heridas y le causaban dolor. Le dijo: «¡Ay de mí por verte así!». Le respondió: «Dichoso tú por verme así, porque, si no me hubieras visto así, no hallarías en mí lo que ahora hallas». Pues al principio, cuando Rabí Shimón bar Yojai planteaba una dificultad, Rabí Pinjás ben Yair proponía doce soluciones; al final, cuando Rabí Pinjás ben Yair planteaba una dificultad, Rabí Shimón bar Yojai proponía veinticuatro soluciones.
אמר הואיל ואיתרחיש ניסא איזיל אתקין מילתא דכתיב (בראשית לג, יח) ויבא יעקב שלם ואמר רב שלם בגופו שלם בממונו שלם בתורתו (בראשית לג, יח) ויחן את פני העיר אמר רב מטבע תיקן להם ושמואל אמר שווקים תיקן להם ור' יוחנן אמר מרחצאות תיקן להם אמר איכא מילתא דבעי לתקוני אמרו ליה איכא דוכתא דאית ביה ספק טומאה
Dijo: «Ya que me ocurrió un milagro, iré a reparar algo». Pues está escrito (Génesis 33:18): «Y Yaakov llegó íntegro», y Rav dijo: «Íntegro en su cuerpo, íntegro en sus bienes e íntegro en su Torá». «Y acampó frente a la ciudad» (Génesis 33:18). Rav dijo: «Estableció una moneda para sus habitantes». Shmuel dijo: «Estableció mercados». Rabí Yojanán dijo: «Estableció baños». Preguntó: «¿Hay algo que necesite reparación?». Le dijeron: «Hay un lugar que presenta dudas de impureza ritual...
שבת ל״ג ב
10 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.
