Shabat 50a:1
נוטל את הכיסוי והן נופלות
...Se levanta la tapa y los vellones caen por sí solos».
נוטל את הכיסוי והן נופלות
...Se levanta la tapa y los vellones caen por sí solos».
אלא אי איתמר הכי איתמר אמר רבא לא שנו אלא שלא יחדן להטמנה אבל יחדן להטמנה מטלטלין אותן
Por tanto, si se transmitió, se transmitió así: Rava dijo: «Esto solo se enseñó cuando no fueron reservados para envolver alimentos; si fueron designados para ese uso, pueden moverse».
איתמר נמי כי אתא רבין א"ר יעקב א"ר אסי בן שאול אמר רבי לא שנו אלא שלא יחדן להטמנה אבל יחדן להטמנה מטלטלין אותן
También se dijo: cuando llegó Ravín, dijo en nombre de Rabí Yaakov, en nombre de Rabí Asi ben Shaúl, en nombre de Rabí: «Esto solo se enseñó cuando no se reservaron para envolver alimentos; si se reservaron, pueden moverse».
רבינא אומר בשל הפתק שנו תניא נמי הכי גיזי צמר של הפתק אין מטלטלין אותן ואם התקינן בעל הבית להשתמש בהן מטלטלין אותן
Ravina dice: «Se trata de lana almacenada en un depósito comercial». Así se enseñó también: «Los vellones de lana de un almacén no pueden moverse. Si el dueño los prepara para utilizarlos, pueden moverse».
תנא רבה בר בר חנה קמיה דרב חריות של דקל שגדרן לעצים ונמלך עליהן לישיבה צריך לקשר רשב"ג אומר אין צריך לקשר הוא תני לה והוא אמר לה הלכה כרשב"ג
Rabá bar bar Janá enseñó ante Rav: «Hojas y ramas de palmera cortadas para leña, respecto de las cuales alguien cambió de parecer y decidió usarlas para sentarse, deben atarse». Rabán Shimón ben Gamliel dice: «No es necesario atarlas». El mismo que enseñó la discusión añadió: «La halajá sigue a Rabán Shimón ben Gamliel».
איתמר רב אמר קושר ושמואל אמר חושב ורב אסי אמר יושב אע"פ שלא קישר ואע"פ שלא חישב
Se dijo: Rav sostuvo que deben atarse; Shmuel, que basta con destinarlas mentalmente; Rav Asi, que basta con sentarse sobre ellas aunque no se hayan atado ni destinado de antemano.
בשלמא רב הוא דאמר כת"ק ושמואל נמי הוא דאמר כרשב"ג אלא רב אסי דאמר כמאן
Es comprensible que Rav siga al primer tanaíta y Shmuel a Rabán Shimón ben Gamliel. Pero ¿a quién sigue Rav Asi?
הוא דאמר כי האי תנא דתניא יוצאין בפקורין ובציפא בזמן שצבען (בשמן) וכרכן במשיחה לא צבען (בשמן) ולא כרכן במשיחה אין יוצאין בהם ואם יצא בהן שעה אחת מבעוד יום אע"פ שלא צבע ולא כרכן במשיחה מותר לצאת בהן
Sigue a este tanaíta: se enseñó que pueden salir en Shabat con mechones de lino o lana utilizados para proteger una herida cuando se los ha teñido con aceite y atado con una cuerda. Si no se los tiñó ni ató, no se puede salir con ellos. Sin embargo, si ya se salió con ellos durante un rato antes de Shabat, puede volverse a salir con ellos aunque no se tiñeran ni ataran.
אמר רב אשי אף אנן נמי תנינא הקש שעל גבי המטה לא ינענעו בידו אבל מנענעו בגופו אבל אם היה (עליו) מאכל בהמה או שהיה עליו כר או סדין מבעוד יום מנענעו בידו ש"מ
Dijo Rav Ashi: «Nosotros también lo aprendimos: la paja sobre una cama no puede acomodarse con la mano, pero sí con el cuerpo; y si era alimento de animales, o si desde antes de Shabat había una almohada o una sábana encima, puede acomodarse con la mano». Se deduce de ello.
ומאן תנא דפליג עליה דרשב"ג רבי חנינא בן עקיבא דכי אתא רב דימי אמר זעירי א"ר חנינא פעם אחת הלך רבי חנינא בן עקיבא למקום אחד ומצא חריות של דקל שגדרום לשום עצים ואמר להם לתלמידיו צאו וחשבו כדי שנשב עליהן למחר ולא ידענא אי בית המשתה הוה אי בית האבל הוה
¿Quién es el tanaíta que discrepa de Rabán Shimón ben Gamliel? Rabí Janiná ben Akiva. Pues cuando llegó Rav Dimí, Zeirí dijo en nombre de Rabí Janiná: «Una vez Rabí Janiná ben Akiva fue a un lugar y encontró ramas de palmera cortadas para leña. Dijo a sus discípulos: “Salid y destinadlas para sentarnos sobre ellas mañana”. No sé si era una casa donde se celebraba un banquete o una casa de duelo».
מדקאמר אי בית המשתה הוה אי בית האבל הוה דוקא בית האבל או בית המשתה דטרידי אבל הכא קשר אין לא קשר לא
Puesto que dijo que no sabía si era una casa de banquete o de duelo, la enseñanza se aplica específicamente a esas situaciones, donde están ocupados, pero en circunstancias normales solo se permite si las ramas se ataron; sin atarlas, no.
אמר רב יהודה מכניס אדם מלא קופתו עפר ועושה בה כל צרכו דרש מר זוטרא משמיה דמר זוטרא רבה והוא שיחד לו קרן זוית
Dijo Rav Yehudá: «Una persona puede entrar una cesta llena de tierra y utilizarla para todas sus necesidades». Mar Zutra explicó en nombre de Mar Zutra el Grande: «Siempre que reserve para ella un rincón».
אמרו רבנן קמיה דרב פפא כמאן כרבן שמעון בן גמליאל דאי כרבנן האמרי בעינן מעשה
Los sabios dijeron ante Rav Papa: «¿A quién sigue esto? ¿A Rabán Shimón ben Gamliel? Porque si sigue a los sabios, ellos exigen realizar una acción concreta».
אמר להו רב פפא אפילו תימא רבנן עד כאן לא קאמרי רבנן דבעינן מעשה אלא מידי דבר עבידא ביה מעשה אבל מידי דלא בר מיעבדא ביה מעשה לא
Rav Papa les respondió: «Incluso puede seguir a los sabios; estos solo exigen una acción cuando se trata de algo sobre lo que es posible realizar una acción, pero no cuando no es posible».
נימא כתנאי בכל חפין את הכלים חוץ מכלי כסף בגרתקון הא נתר וחול מותר
¿Diremos que es una disputa entre tanaítas? Se enseñó: «Se pueden frotar utensilios con todo tipo de materiales, excepto utensilios de plata con polvo de gartakón». Se deduce que con natrón y arena está permitido.
והתניא נתר וחול אסור מאי לאו בהא קמיפלגי דמר סבר בעינן מעשה ומר סבר לא בעינן מעשה
Pero se enseñó que con natrón y arena está prohibido. ¿Acaso discrepan en que uno exige realizar una acción y el otro no?
לא דכולי עלמא לא בעינן מעשה ולא קשיא (הא רבי יהודה הא ר' שמעון)
No; todos coinciden en que no es necesario realizar una acción y no hay contradicción: una enseñanza sigue a Rabí Yehudá y la otra a Rabí Shimón.
הא רבי יהודה דאמר דבר שאין מתכוין אסור הא ר' שמעון דאמר דבר שאין מתכוין מותר
Una sigue a Rabí Yehudá, quien prohíbe una acción no intencionada; la otra sigue a Rabí Shimón, quien la permite.
במאי אוקימתא להא דשרי כר"ש אימא סיפא אבל לא יחוף בהם שערו ואי ר"ש משרא קשרי דתנן
Pero si atribuyes la enseñanza permisiva a Rabí Shimón, considera su final: «No se frotará con esos materiales el cabello». Según Rabí Shimón debería permitirse, pues aprendimos...
שבת נ׳ א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
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