Shabat 59a:1
הואיל וראוי להקישו על גבי חרס
...puesto que es apta para golpearla contra un recipiente de barro.
הואיל וראוי להקישו על גבי חרס
...puesto que es apta para golpearla contra un recipiente de barro.
איתמר נמי אמר ר' יוסי בר' חנינא הואיל וראוי להקישו על גבי חרס ר' יוחנן אמר הואיל וראוי לגמע בו מים לתינוק
También se dijo: Rabí Yosí, hijo de Rabí Janina, dijo: «Puesto que es apta para golpearla contra un recipiente de barro». Rabí Yojanán dijo: «Puesto que es apta para que un niño beba agua con ella».
ור' יוחנן לא בעי מעין מלאכה ראשונה והתניא (ויקרא טו, כב) וכל כלי אשר ישב עליו וגו' יכול כפה סאה וישב עליה כפה תרקב וישב עליה יהא טמא תלמוד לומר אשר ישב עליו הזב מי שמיוחד לישיבה יצא זה שאומרים לו עמוד ונעשה מלאכתנו
¿Acaso Rabí Yojanán no exige que sea apta para una función semejante a su uso original? Pues se enseñó: «Y todo objeto sobre el cual se siente» (Levítico 15:22). ¿Podría pensarse que, si alguien voltea una medida de seá y se sienta sobre ella, o voltea una medida de tarkav y se sienta sobre ella, se vuelve impura? La Escritura dice: «Sobre el cual se siente el hombre con flujo»; se refiere a algo destinado específicamente a servir de asiento, y excluye aquello a cuyo ocupante se le dice: «Levántate para que podamos realizar nuestro trabajo con ello».
ר' אלעזר אומר במדרסות אומרים עמוד ונעשה מלאכתנו ואין אומרים בטמא מת עמוד ונעשה מלאכתנו ור' יוחנן אמר אף אומר בטמא מת עמוד ונעשה מלאכתנו
Rabí Elazar dice: «Con respecto a la impureza por presión de quien tiene flujo, se dice: “Levántate para que podamos realizar nuestro trabajo con ello”; pero con respecto a la impureza por contacto con un muerto no se dice eso». Y Rabí Yojanán dijo: «Incluso con respecto a la impureza por contacto con un muerto se dice: “Levántate para que podamos realizar nuestro trabajo con ello”».
איפוך קמייתא ומאי חזית דאפכת קמייתא איפוך בתרייתא
Invierte las atribuciones de la primera enseñanza. Pero ¿por qué consideras correcto invertir la primera? ¡Invierte la última!
הא שמעינן ליה לרבי יוחנן דבעי מעין מלאכה ראשונה (. דתניא). סנדל של בהמה של מתכת טמא למאי חזי אמר רב ראוי לשתות בו מים במלחמה ור' חנינא אמר ראוי לסוך בו שמן במלחמה ור' יוחנן אמר בשעה שבורח מן הקרב מניחו ברגליו ורץ על קוצין ועל הברקנים
Porque hemos oído que Rabí Yojanán requiere una función semejante a su uso original. Pues se enseñó: «Una sandalia de metal para un animal es susceptible de impureza». ¿Para qué sirve? Rav dijo: «Es apta para beber agua de ella durante la guerra». Rabí Janina dijo: «Es apta para untar aceite con ella durante la guerra». Rabí Yojanán dijo: «Cuando alguien huye del combate, se la pone en los pies y corre sobre espinos y zarzas».
מאי בין רב לר' חנינא איכא בינייהו דמאיס
¿Cuál es la diferencia entre Rav y Rabí Janina? La diferencia se presenta cuando la sandalia está sucia y resulta repugnante.
בין ר' יוחנן לר' חנינא איכא בינייהו דיקיר:
Entre Rabí Yojanán y Rabí Janina la diferencia se presenta cuando la sandalia es pesada.
ולא בעיר של זהב: מאי בעיר של זהב רבה בר בר חנה א"ר יוחנן ירושלים דדהבא
«Ni con una ciudad de oro». ¿Qué es una «ciudad de oro»? Rabá bar bar Janá dijo en nombre de Rabí Yojanán: «Una Jerusalén de oro».
שבת נ״ט א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
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