Shabat 68a:1
אב מלאכה ומלאכה העושה מלאכות הרבה מעין מלאכה אחת אינו חייב אלא חטאת אחת:
categoría principal de trabajo prohibido. Quien realiza numerosas labores derivadas de una sola categoría principal solo debe una ofrenda por el pecado.
אב מלאכה ומלאכה העושה מלאכות הרבה מעין מלאכה אחת אינו חייב אלא חטאת אחת:
categoría principal de trabajo prohibido. Quien realiza numerosas labores derivadas de una sola categoría principal solo debe una ofrenda por el pecado.
גמ׳ מ"ט תנא כלל גדול אילימא משום דקבעי למיתני עוד כלל אחר תנא כלל גדול וגבי שביעית נמי משום דקבעי למיתני עוד כלל אחר תנא כלל גדול והא גבי מעשר דקתני כלל אחר ולא תני כלל גדול
Guemará: ¿Por qué el tana habló de «una gran regla»? Si es porque luego quería enseñar otra regla, también respecto del año sabático dijo «una gran regla» porque iba a enseñar otra. Pero en cuanto al diezmo se enseñó otra regla sin decir «gran regla».
א"ר יוסי בר אבין שבת ושביעית דאית בהו אבות ותולדות תנא גדול מעשר דלית בה אבות ותולדות לא תנא כלל גדול ולבר קפרא דתני כלל גדול במעשר מאי אבות ומאי תולדות איכא
Dijo Rabí Yosi bar Avín: En Shabat y en el año sabático existen categorías principales y derivadas; por eso se dijo «gran». En los diezmos no hay principales y derivadas, y no se dijo «gran regla». Pero según Bar Kapará, quien sí enseñó «gran regla» respecto del diezmo, ¿cuáles son allí las principales y cuáles las derivadas?
אלא לאו היינו טעמא גדול עונשו של שבת יותר משל שביעית דאילו שבת איתא בין בתלוש בין במחובר ואילו שביעית בתלוש ליתא במחובר איתא וגדול עונשה של שביעית יותר מן המעשר דאילו שביעית איתא בין במאכל אדם בין במאכל בהמה ואילו מעשר במאכל אדם איתא במאכל בהמה ליתא
Más bien, la razón es esta: La gravedad de Shabat es mayor que la del año sabático, porque Shabat se aplica tanto a objetos desprendidos como a los unidos al suelo, mientras que el año sabático se aplica solo a los unidos al suelo. Y la gravedad del año sabático es mayor que la del diezmo: el año sabático rige para el alimento humano y animal, mientras que el diezmo rige para el alimento humano, pero no para el animal.
ולבר קפרא דתני כלל גדול במעשר גדול עונשו של מעשר יותר משל פיאה דאילו מעשר איתא בתאנה וירק ואילו פיאה ליתא בתאנה וירק דתנן כלל אמרו בפיאה כל שהוא אוכל ונשמר וגידולו מן הארץ ולקיטתו כאחת ומכניסו לקיום חייב בפיאה
Y según Bar Kapará, quien enseñó «gran regla» respecto del diezmo, su gravedad es mayor que la de las espigas de la esquina del campo, pues el diezmo se aplica a higos y verduras, mientras que la peá no se aplica a higos y verduras. Como aprendimos: Una regla general respecto de la peá: Todo lo que es comestible, se conserva bajo vigilancia, crece de la tierra, se cosecha de una sola vez y se almacena para conservarlo está obligado a la peá.
אוכל למעוטי ספיחי סטיס וקוצה ונשמר למעוטי הפקר וגידולו מן הארץ למעוטי כמיהין ופטריות ולקיטתו כאחת למעוטי תאנה ומכניסו לקיום למעוטי ירק
«Comestible» excluye los brotes espontáneos del glasto y del cártamo. «Vigilado» excluye lo abandonado. «Crece de la tierra» excluye trufas y setas. «Se cosecha de una sola vez» excluye la higuera. «Se almacena para conservarlo» excluye las verduras.
ואילו גבי מעשר תנן כלל אמרו במעשר כל שהוא אוכל ונשמר וגידולו מן הארץ חייב במעשר ואילו לקיטתו כאחת ומכניסו לקיום לא תנן:
En cambio, respecto del diezmo aprendimos: Una regla general sobre los diezmos: Todo lo comestible, vigilado y producido por la tierra está sujeto al diezmo; no enseñamos los requisitos de que sea recolectado de una sola vez y almacenado para conservarlo.
רב ושמואל דאמרי תרוייהו מתניתין בתינוק שנשבה לבין הנכרים וגר שנתגייר לבין הנכרים אבל הכיר ולבסוף שכח חייב על כל שבת ושבת תנן השוכח עיקר שבת לאו מכלל דהויא ליה ידיעה מעיקרא לא מאי כל השוכח עיקר שבת דהיתה שכוח ממנו עיקרה של שבת
Rav y Shemuel dijeron ambos: Nuestra Mishná trata de un niño cautivo criado entre gentiles y de un converso convertido entre gentiles. Pero quien conoció Shabat y luego lo olvidó está obligado por cada Shabat. Se objeta: ¿Acaso «quien olvida el principio fundamental de Shabat» no implica que antes tuvo conocimiento? No; significa que el fundamento de Shabat le había sido desconocido.
אבל הכיר ולבסוף שכח מאי חייב על כל שבת ושבת אדתני היודע עיקר שבת ועשה מלאכות הרבה בשבתות הרבה חייב על כל שבת ושבת ליתני הכיר ולבסוף שכח וכ"ש הא מאי היודע עיקר שבת מי שהיה יודע עיקרה של שבת ושכחה
Pero si quien lo conoció y luego lo olvidó está obligado por cada Shabat, ¿por qué no enseñar ese caso, con mayor razón, en lugar de decir «quien conoce el principio fundamental de Shabat y realiza muchas labores en muchos sábados está obligado por cada uno»? Entonces, «quien conoce el fundamento de Shabat» se refiere a quien lo conoció y luego lo olvidó.
שבת ס״ח א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
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