שם משמעון הנה אבות מהנה תולדות אחת שהיא הנה זדון שבת ושגגת מלאכות הנה שהיא אחת שגגת שבת וזדון מלאכות ושמואל אחת שהיא הנה והנה שהיא אחת לא משמע ליה:
[escribir] Shem a partir de Shimón; «estas» son las labores principales, «de estas» sus derivadas; «una que es muchas» es conocer Shabat pero ignorar las labores; «muchas que son una» es ignorar Shabat pero conocer las labores. Shemuel no deduce esos dos últimos significados.
בעא מיניה רבא מרב נחמן העלם זה וזה בידו מהו א"ל הרי העלם שבת בידו ואינו חייב אלא אחת אדרבה הרי העלם מלאכות בידו וחייב על כל אחת ואחת אלא אמר רב אשי חזינן אי משום שבת קא פריש הרי העלם שבת בידו ואינו חייב אלא אחת ואי משום מלאכה קפריש הרי העלם מלאכות בידו וחייב על כל אחת ואחת א"ל רבינא לרב אשי כלום פריש משבת אלא משום מלאכות כלום פריש ממלאכות אלא משום שבת אלא לא שנא
Rabá preguntó a Rav Najmán: ¿Qué ocurre si desconoce tanto Shabat como las labores? Le dijo: Puesto que desconoce Shabat, solo debe una. Al contrario, puesto que desconoce las labores, debería una por cada una. Rav Ashi dijo: Examinemos: si deja de actuar al conocer Shabat, solo debe una; si deja de actuar al conocer las labores, debe una por cada una. Ravina dijo a Rav Ashi: ¿Acaso deja de transgredir Shabat por otra cosa que las labores, o las labores por otra cosa que Shabat? Por tanto, no hay diferencia.
תנן אבות מלאכות ארבעים חסר אחת והוינן בה מנינא למה לי ואמר ר' יוחנן שאם עשאן כולן בהעלם אחד חייב על כל אחת ואחת אי אמרת בשלמא העלם זה וזה בידו חייב על כל אחת ואחת שפיר אלא אי אמרת העלם שבת בידו אינו חייב אלא אחת היכי משכחת לה בזדון שבת ושגגת מלאכות
Aprendimos que hay treinta y nueve categorías principales, y preguntamos por qué se da el número. Rabí Yojanán dijo: Para que, si alguien comete todas en un solo desconocimiento, responda por cada una. Si dices que al ignorar ambas cosas debe una por cada labor, se entiende; pero si al ignorar Shabat solo debe una, ¿cómo se da el caso? Cuando conoce Shabat pero ignora las labores.
הניחא אי סבר ליה כרבי יוחנן דאמר כיון ששגג בכרת אע"פ שהזיד בלאו משכחת לה דידע ליה שבת בלאו אלא אי סבר לה כרבי שמעון בן לקיש דאמר עד שישגוג בלאו וכרת דידע ליה שבת במאי דידע לה בתחומין ואליבא דרבי עקיבא:
Esto concuerda con Rabí Yojanán, quien considera suficiente que ignore la pena de escisión, aunque conozca la prohibición: sabe que Shabat está prohibido. Pero según Rabí Shimón ben Lakish, que exige ignorar tanto la prohibición como la escisión, ¿qué sabe de Shabat? Conoce la prohibición de los límites sabáticos, según Rabí Akiva.
אמר רבא קצר וטחן כגרוגרת בשגגת שבת וזדון מלאכות וחזר וקצר וטחן כגרוגרת בזדון שבת ושגגת מלאכות ונודע לו על קצירה וטחינה של שגגת שבת וזדון מלאכות וחזר ונודע לו על קצירה ועל טחינה של זדון שבת ושגגת מלאכות
Dijo Rabá: Quien cosechó y molió la cantidad de un higo seco, sin saber que era Shabat pero sabiendo las labores prohibidas, y después volvió a cosechar y moler igual cantidad sabiendo que era Shabat pero ignorando la prohibición de esas labores; y luego supo de la cosecha y molienda realizadas sin saber que era Shabat, y después supo de la cosecha y molienda realizadas sabiendo que era Shabat pero ignorando las labores:
שבת ע׳ ב
5 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.
