Shabat 77b:1
גראינין או גרעינין אמר רבא בר עולא (ויקרא כז, יח) ונגרע מערכך
¿Se dice «garinín» o «garainín» [semillas]? Rabá bar Ula respondió: «Y se descontará de tu valoración» (Levítico 27:18).
גראינין או גרעינין אמר רבא בר עולא (ויקרא כז, יח) ונגרע מערכך
¿Se dice «garinín» o «garainín» [semillas]? Rabá bar Ula respondió: «Y se descontará de tu valoración» (Levítico 27:18).
איבעיא להו אוממות או עוממות אמר רב יצחק בר אבדימי (יחזקאל לא, ח) ארזים לא עממוהו בגן אלהים
¿Se dice «omemot» o «omamot» [apagadas]? Rav Yitzjak bar Avdimi respondió: «Los cedros no lo igualaron en el jardín de Dios» (Ezequiel 31:8).
איבעיא להו מאמצין תנן או מעמצין א"ר חייא בר אבא אמר רבי יוחנן (ישעיהו לג, טו) ועוצם עיניו מראות ברע
¿Aprendimos «meamtzín» o «meametzín» [cerrar los ojos]? Rabí Jiyá bar Abba dijo en nombre de Rabí Yojanán: «Y cierra los ojos para no ver el mal» (Isaías 33:15).
ת"ר המוציא חלב של בהמה כדי גמיאה חלב של אשה ולובן של ביצה כדי ליתן במשיפא של קילור [קילור] כדי לשוף במים בעי רב אשי כדי שיפה או כדי אחיזה ושיפה תיקו:
Enseñaron nuestros rabinos: Leche animal, suficiente para un sorbo; leche humana y clara de huevo, suficiente para incorporarlas a la mezcla del colirio; colirio, cantidad suficiente para disolverlo en agua. Rav Ashi preguntó: ¿Cantidad suficiente para extender una aplicación o para tomarlo y aplicarlo? La cuestión queda sin resolver.
דבש כדי ליתן על הכתית: תנא כדי ליתן על פי כתית בעי רב אשי על כתית אפומא דכולה כתית או דילמא אמורשא קמא דכתית לאפוקי הודרנא דלא תיקו:
«Miel, suficiente para aplicarla sobre una herida»: Se enseñó: suficiente para ponerla sobre la abertura de una herida. Rav Ashi preguntó: ¿Sobre toda la abertura o solo sobre la primera parte, excluyendo el contorno? La cuestión queda sin resolver.
אמר רב יהודה אמר רב כל מה שברא הקב"ה בעולמו לא ברא דבר אחד לבטלה ברא שבלול לכתית ברא זבוב לצירעה יתוש לנחש ונחש לחפפית וסממית לעקרב היכי עביד ליה מייתי חדא אוכמא וחדא חיורא ושלקי להו ושייפי ליה
Dijo Rav Yehudá en nombre de Rav: De todo lo que el Santo, bendito sea, creó en su mundo, nada fue creado sin propósito. Creó el caracol para la llaga, la mosca para la picadura de avispa, el mosquito para la de serpiente, la serpiente para una enfermedad cutánea y la araña para la picadura de escorpión. ¿Cómo se hace? Se toma una negra y una blanca, se hierven y se aplican.
ת"ר חמשה אימות הן אימת חלש על גבור אימת מפגיע על ארי אימת יתוש על הפיל אימת סממית על העקרב אימת סנונית על הנשר אימת כילבית על לויתן א"ר יהודה אמר רב מאי קרא (עמוס ה, ט) המבליג שוד על עז:
Enseñaron nuestros rabinos: Cinco terrores son el terror del débil sobre el fuerte: el terror del animal mafgía sobre el león; el del mosquito sobre el elefante; el de la araña sobre el escorpión; el de la golondrina sobre el águila; y el del pequeño pez kilbit sobre el leviatán. Dijo Rav Yehudá en nombre de Rav: ¿Qué versículo lo enseña? «Él fortalece al débil contra el poderoso» (Amós 5:9).
רבי זירא אשכח לרב יהודה דהוה קאי אפיתחא דבי חמוה וחזייה דהוה בדיחא דעתיה ואי בעי מיניה כל חללי עלמא הוה אמר ליה א"ל מ"ט עיזי מסגן ברישא והדר אימרי א"ל כברייתו של עולם דברישא חשוכא והדר נהורא מ"ט הני מכסיין והני מגליין הני דמכסינן מינייהו מכסיין והני דלא מכסינן מינייהו מגליין מ"ט גמלא זוטר גנובתיה משום דאכל כיסי מ"ט תורא אריכא גנובתיה משום דדייר באגמי ובעי לכרכושי בקי
Rabí Zeirá encontró a Rav Yehudá en la puerta de la casa de su suegro y vio que estaba de buen humor; si le hubiese preguntado todos los misterios del mundo, habría respondido. Le preguntó: ¿Por qué las cabras caminan delante de las ovejas? Le dijo: Como la creación del mundo, donde primero hubo oscuridad y después luz. ¿Por qué unas van cubiertas y las otras descubiertas? Las que nos cubren van cubiertas; las que no nos cubren van descubiertas. ¿Por qué el camello tiene la cola corta? Porque come espinas. ¿Por qué el toro la tiene larga? Porque vive entre juncales y necesita espantar los mosquitos.
מ"ט קרנא דקמצא רכיכא משום דדיירא בחילפי ואי קשיא גדיא ומתעוורא דאמר שמואל האי מאן דבעי דליסמיה לקמצא לשלופינהו לקרני' מ"ט האי תימרא דתרנגולתא מדלי לעילא דדיירי אדפי ואי עייל קטרא מתעוורא דשא דרך שם דרגא דרך גג מתכוליתא מתי תכלה דא ביתא בא ואיתיב בה ביקתא בי עקתא
¿Por qué las antenas de la langosta son blandas? Porque vive entre hierbas y, si fueran duras, se romperían y quedaría ciega. Shemuel dijo: Quien quiera dejar ciega a una langosta, que le arranque las antenas. ¿Por qué el párpado inferior de la gallina se eleva? Porque vive en lugares elevados y el humo podría cegarla. «Puerta» es por donde se entra; «escalera» es el camino al tejado; «matkulita» significa cuándo acabarás; «casa» significa ven y habita en ella; «choza» significa casa de estrechez.
כופתא כוף ותיב לבני לבני בני הוצא חציצה חצבא שחוצב מים מן הנהר כוזה כזה שוטיתא שטותא משיכלא מאשי כולה משכילתא משיא כלתא אסיתא חסירתא בוכנה בוא ואכנה
«Banco» significa inclínate y siéntate; «ladrillos», para construir; «cercado de ramas», separación; «cántaro», que saca agua del río; «vasija», semejante a esto; «lavadero», insensatez; «recipiente para lavarse», lava todo; «lavabo de la novia», lava a la novia; «mortero», falta algo; «mano del mortero», ven y te golpearé.
לבושה לא בושה גלימא שנעשה בו כגלם גולתא גלי ואיתיב פוריא שפרין ורבין עליה בור זינקא בור זה נקי סודרא סוד ה' ליראיו אפדנא אפיתחא דין ת"ר שלשה כל זמן שמזקינין מוסיפין גבורה ואלו הן דג ונחש וחזיר:
«Vestido» significa no sentir vergüenza; «manto», que hace parecer un bulto; «capa», destápala y siéntate; «cama», sobre ella se fructifica y multiplica; «pozo», este pozo está limpio; «pañuelo», «el secreto del Señor está con quienes lo temen»; «palacio», a su puerta se juzga. Enseñaron nuestros rabinos: Hay tres seres cuya fuerza aumenta con la edad: el pez, la serpiente y el cerdo.
שמן כדי לסוך אבר קטן: אמרי דבי ר' ינאי שמן כדי לסוך אבר קטן של קטן בן יומו מיתיבי שמן כדי לסוך אבר קטן וקטן בן יומו מאי לאו אבר קטן דגדול ואבר גדול של קטן בן יומו אמרי לך דבי ר' ינאי לא ה"ק שמן כדי לסוך אבר קטן של קטן בן יומו
«Aceite suficiente para ungir un miembro pequeño»: En la escuela de Rabí Yanai dijeron: Aceite suficiente para ungir un miembro pequeño de un recién nacido de un día. Objeción: Se enseñó «aceite suficiente para ungir un miembro pequeño y un recién nacido de un día». ¿No significa un miembro pequeño de un adulto o uno grande de un recién nacido? La escuela de Rabí Yanai respondió: No; se refiere a un miembro pequeño de un recién nacido.
לימא כתנאי שמן כדי לסוך אבר קטן וקטן בן יומו דברי ר' שמעון בן אלעזר ר' נתן אומר כדי לסוך אבר קטן מאי לאו בהא קמיפלגי דר"ש בן אלעזר סבר אבר קטן של קטן ור' נתן סבר אבר קטן דגדול או אבר גדול דקטן אבל אבר קטן של קטן בן יומו לא לא דכולי עלמא אבר קטן דקטן בן יומו לא
¿Diremos que existe una disputa de tanaítas? Se enseñó: «Aceite suficiente para ungir un miembro pequeño y un recién nacido», según Rabí Shimón ben Elazar. Rabí Natán dice: Para ungir un miembro pequeño. ¿Discrepan en que Rabí Shimón ben Elazar exige el miembro pequeño del niño y Rabí Natán el de un adulto o uno grande de un recién nacido, pero no el pequeño del recién nacido? No: todos excluyen el miembro pequeño de un recién nacido,
שבת ע״ז ב
13 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.