Shabat 79b
Shabat 79b:1
קלף כדי לכתוב עליו פרשה קטנה: ורמינהו קלף ודוכסוסטוס כדי לכתוב עליו מזוזה מאי מזוזה מזוזה שבתפילין וקרי להו לתפילין מזוזה אין והתניא רצועות תפילין עם התפילין מטמאות את הידים בפני עצמן אין מטמאות את הידים רבי שמעון בן יהודה אומר משום ר"ש הנוגע ברצועה טהור עד שיגע בקציצה רבי זכאי משמו אומר טהור עד שיגע במזוזה עצמה
«Pergamino suficiente para escribir la sección más pequeña»: Objeción: Se enseñó que pergamino y dujstustus requieren cantidad para escribir una mezuzá. ¿Qué mezuzá? La sección escrita que está dentro de los tefilín. ¿Se llama «mezuzá» a los tefilín? Sí; pues se enseñó: Las correas de tefilín, junto a sus cajas, transmiten impureza ritual a las manos; separadas de ellas no. Rabí Shimón ben Yehudá, en nombre de Rabí Shimón, dijo: Quien toca una correa permanece puro hasta tocar la caja. Rabí Zakai, en su nombre, dijo: Hasta tocar la propia mezuzá [el pergamino interior].
Shabat 79b:2
והא מדקתני סיפא קלף כדי לכתוב עליו פרשה קטנה שבתפילין שהיא שמע ישראל מכלל דרישא במזוזה עצמה עסקינן הכי קתני קלף ודוכסוסטוס שיעורן בכמה דוכסוסטוס כדי לכתוב עליו מזוזה קלף כדי לכתוב עליו פרשה קטנה שבתפילין שהיא שמע ישראל:
Pero como la última parte dice expresamente «pergamino suficiente para escribir la sección más pequeña de los tefilín, Escucha, Israel», se entiende que la primera trata de una mezuzá real. La enseñanza debe leerse así: ¿Cuánto se requiere de pergamino y dujstustus? Dujstustus para escribir una mezuzá, pergamino para escribir la sección más pequeña de los tefilín, «Escucha, Israel».
Shabat 79b:3
אמר רב דוכסוסטוס הרי היא כקלף מה קלף כותבין עליו תפילין אף דוכסוסטוס כותבין עליו תפילין תנן קלף כדי לכתוב פרשה קטנה שבתפילין שהיא שמע ישראל (קלף אין דוכסוסטוס לא) למצוה ת"ש הלכה למשה מסיני תפילין על הקלף ומזוזה על דוכסוסטוס קלף במקום בשר דוכסוסטוס במקום שיער למצו'
Rav dijo: El dujstustus es como el pergamino: así como se escriben tefilín sobre pergamino, también pueden escribirse sobre dujstustus. Aprendimos: «Pergamino para la sección más pequeña de los tefilín»; parece que pergamino sí, dujstustus no. Eso es para cumplir el precepto de manera ideal. Escucha: Se transmitió a Moshé en el Sinaí que los tefilín se escriben en pergamino y la mezuzá en dujstustus, el pergamino del lado de la carne y el dujstustus del lado del pelo. Eso también expresa la forma ideal.
Shabat 79b:4
והתניא שינה פסול אמזוזה והתניא שינה בזה ובזה פסול אידי ואידי אמזוזה והא דכתבינהו אקלף במקום שיער אי נמי אדוכסוסטוס במקום בשר ואיבעית אימא שינה בזה ובזה תנאי היא דתניא שינה בזה ובזה פסול רבי אחא מכשיר משום רבי אחי בר חנינא ואמרי לה משום רבי יעקב בר' חנינא רב פפא אמר רב דאמר כתנא דבי מנשה דתנא דבי מנשה כתבה על הנייר ועל המטלית פסולה על הקלף ועל הגויל ועל דוכסוסטוס כשרה
Pero ¿no se enseñó que cambiar el material invalida? Eso se refiere a la mezuzá. ¿Y no se enseñó que cambiar en ambos casos invalida? Ambos casos se refieren a mezuzá, cuando se escribe en el lado del pelo del pergamino o del lado de la carne del dujstustus. O bien, la validez de cambiar ambos materiales es una disputa de tanaítas: se enseñó que cambiar invalida, pero Rabí Ajá valida en nombre de Rabí Aji bar Janina, y algunos dicen en nombre de Rabí Yaakov bar Janina. Rav Papa dijo: Rav sigue al tana de la escuela de Menashé, donde se enseñó que escribir en papel o tela invalida, mientras que en pergamino, piel entera o dujstustus es válido.
Shabat 79b:5
כתבה מאי אילימא מזוזה מזוזה אקלף מי כתבינן אלא לאו תפילין וליטעמיך תפילין אגויל מי כתבינן [אלא] כי תניא ההיא בס"ת לימא מסייע ליה כיוצא בו תפילין שבלו וספר תורה שבלה אין עושין מהן מזוזה לפי שאין מורידין מקדושה חמורה לקדושה קלה
¿Escribir qué? Si dices mezuzá, ¿acaso se escribe en pergamino? Entonces serán tefilín. Pero según tu argumento, ¿se escriben tefilín en piel entera? Aquella enseñanza trata de un rollo de la Torá. ¿Podemos apoyar a Rav? Se enseñó: De modo semejante, no se convierten tefilín gastados ni un rollo de la Torá gastado en una mezuzá, porque no se rebaja un objeto de santidad mayor a una menor.
Shabat 79b:6
טעמא דאין מורידין הא מורידין עושין דכתיבא אמאי לאו דכתיבא אדוכסוסטוס לא דכתיבא על הקלף ומזוזה אקלף מי כתבינן אין והתניא כתבה על הקלף על הנייר ועל המטלית פסולה אמר רבי שמעון בן אלעזר רבי מאיר היה כותבה על הקלף מפני שמשתמרת השתא דאתית להכי לרב נמי לא תימא דוכסוסטוס הרי הוא כקלף אלא אימא קלף הרי הוא כדוכסוסטוס מה דוכסוסטוס כותבין עליו מזוזה אף קלף כותבין עליו מזוזה:
La razón es que no se puede disminuir la santidad; si se permitiera, podrían utilizarse. ¿Sobre qué están escritos? ¿Acaso no en dujstustus? No, sobre pergamino. ¿Se puede escribir una mezuzá sobre pergamino? Sí, aunque se enseñó que escribirla sobre pergamino, papel o tela la invalida. Rabí Shimón ben Elazar dijo: Rabí Meir la escribía sobre pergamino porque se conserva mejor. Ahora que hemos llegado a esto, tampoco respecto de Rav hay que decir que dujstustus es como pergamino, sino que pergamino es como dujstustus: así como se escribe mezuzá sobre dujstustus, también sobre pergamino.
Shabat 79b:7
דיו כדי לכתוב:
«Tinta suficiente para escribir».
Ficha editorial de este texto
