תנא שתי אותיות בדיו (ושתי) אותיות בקולמוס שתי אותיות בקלמרין בעי רבא אות אחת בדיו אות אחת בקולמוס אות אחת בקלמרין מהו תיקו
Se enseñó: Dos letras con tinta, dos letras con pluma y dos letras con tintero. Rabá preguntó: ¿Qué ocurre con tinta para una letra, con una pluma para una letra o con un tintero para una letra? La cuestión queda sin resolver.
אמר רבא הוציא שתי אותיות וכתבן כשהוא מהלך חייב כתיבתן זו היא הנחתן ואמר רבא הוציא אות אחת וכתבה וחזר והוציא אות אחת וכתבה פטור מאי טעמא בעידנא דאפקא לבתרייתא חסר ליה לשיעורא דקמייתא
Rabá dijo: Si sacó tinta para dos letras y escribió mientras caminaba, queda obligado, pues escribir equivale a dejarla depositada. Rabá también dijo: Si sacó tinta para una letra y la escribió, luego sacó otra para una letra y la escribió, queda exento. ¿Por qué? Cuando sacó la segunda ya había desaparecido la cantidad correspondiente a la primera.
ואמר רבא הוציא חצי גרוגרת אחת והניחה וחזר והוציא חצי גרוגרת אחת והניחה ראשונה נעשה כמי שקלטה [כלב] או שנשרפה ופטור ואמאי הא מנחה הכי קאמר ואם קדם והגביה ראשונה קודם הנחת שנייה נעשית ראשונה כמי שנקלטה או שנשרפה ופטור ואמר רבא הוציא חצי גרוגרת והניחה וחזר והוציא חצי גרוגרת והעבירה דרך עליה חייב ואמאי הא לא נח כגון שהעבירה תוך שלשה
Rabá también dijo: Si sacó medio higo seco y lo depositó, y después sacó otro medio higo seco y lo depositó, el primero se considera como si un perro lo hubiera recogido o se hubiera quemado, y queda exento. ¿Por qué, si aún está depositado? Significa que, si recogió el primero antes de depositar el segundo, el primero se considera retirado o quemado y queda exento. Rabá también dijo: Si sacó medio higo seco y lo depositó, y luego sacó otro medio y lo pasó por encima del primero, queda obligado. ¿Por qué, si no se depositó? Porque lo pasó a menos de tres palmos del suelo.
והאמר רבא תוך שלשה לרבנן צריך הנחה על גבי משהו לא קשיא כאן בזורק כאן במעביר
Pero ¿no dijo Rabá que, según los sabios, incluso a menos de tres palmos se necesita depositarlo sobre algo? No hay contradicción: un caso se refiere a lanzar y el otro a transportar llevándolo.
תנו רבנן הוציא חצי גרוגרת וחזר והוציא חצי גרוגרת בהעלם אחד חייב בשתי העלמות פטור רבי יוסי אומר בהעלם אחד לרשות אחד חייב לשתי רשויות פטור אמר רבה והוא שיש חיוב חטאת ביניהם אבל כרמלית לא
Enseñaron nuestros rabinos: Quien saca medio higo seco y después otro medio en un solo período de desconocimiento queda obligado; en dos períodos, exento. Rabí Yosi dice: Incluso en uno solo, si los lleva a un mismo dominio queda obligado y, si los lleva a dos dominios, exento. Rabá dijo: Solo cuando entre los dominios hay un dominio cuya transgresión acarrea sacrificio; no basta un carmelit.
אביי אמר אפילו כרמלית אבל פיסלא לא ורבא אמר אפילו פיסלא ואזדא רבא לטעמיה דאמר רבא רשות שבת כרשות גיטין דמיא:
Abayé dijo: Incluso un carmelit separa, pero no un simple poste. Rabá dijo: Incluso un poste separa. Esto concuerda con Rabá, quien dijo que el concepto de dominio de Shabat se asemeja al de los divorcios.
כחול כדי לכחול עין אחת: עין אחת הא לא כחלי אמר רב הונא שכן צנועות כוחלות עין אחת מיתיבי רבי שמעון בן אלעזר אומר כחול אם לרפואה כדי לכחול עין אחת אם לקשט בב' עינים תרגמא הילל בריה דר' שמואל בר נחמני כי תניא ההוא בעירניות:
«Cosmético suficiente para pintar un ojo»: ¿Solo se pinta un ojo? Rav Huna dijo: Las mujeres recatadas acostumbran pintar uno solo. Objeción: Rabí Shimón ben Elazar enseñó: Si se usa como medicamento, basta para un ojo; si como adorno, para los dos. Hilel, hijo de Rabí Shemuel bar Najmaní, explicó: Esa enseñanza se refiere a mujeres de poblaciones urbanas.
(שעוה כדי ליתן ע"פ נקב קטן: תנא כדי ליתן ע"פ נקב קטן של יין):
«Cera suficiente para tapar una pequeña abertura»: Se enseñó que se trata de la boca de un pequeño recipiente de vino.
דבק כדי ליתן בראש השפשף: תנא כדי ליתן בראש שפשף שבראש קנה של ציידין:
«Pegamento para poner en la punta de la vara»: Se enseñó que es la punta de la vara de los cazadores de aves.
זפת וגפרית כדי לעשות כו': תנא כדי לעשות נקב קטן:
«Brea y azufre para hacer...»: Se enseñó: Para hacer una pequeña abertura.
חרסית כדי לעשות פי כור כו': למימרא דשיעורא דרבי יהודה נפיש הא קיי"ל דשיעורא דרבנן נפיש דתנן רבי יהודה אומר כדי ליטול הימנו מדת מנעל לקטן אימא כדי לסוד פיטפוט כירה קטנה:
«Arcilla para la boca del crisol», etcétera: ¿Significa que la cantidad de Rabí Yehudá es mayor? Sabemos que la de los sabios es mayor, como se enseñó cuando Rabí Yehudá dijo que basta para medir el calzado de un niño. Debe leerse: Para enlucir el pequeño soporte de un hornillo.
(סובין כדי ליתן על פי כור של צורפי זהב):
«Salvado suficiente para poner sobre el crisol de los orfebres».
שבת פ׳ א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
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