אלא אם כן עשו לה מחיצה גבוה י' טפחים ואין שותין הימנה בשבת אא"כ הכניס לה ראשו ורובו ובור וחוליתה מצטרפין לעשר'
...a menos que se haya hecho alrededor una separación de diez palmos de altura; y tampoco puede beberse de él en Shabat, a menos que se introduzcan la cabeza y la mayor parte del cuerpo. La profundidad del pozo y su brocal se suman para completar diez palmos.
בעא מיניה רב מרדכי מרבא עמוד ברה"ר גבוה י' ורחב ד' וזרק ונח על גביו מהו מי אמרינן הרי עקירה באיסור הרי הנחה באיסור או דילמא כיון דממקום פטור קאתיא לא
Rav Mordejai preguntó a Rava: Si hay una columna en el dominio público de diez palmos de alto y cuatro de ancho, y alguien arroja algo que descansa sobre ella, ¿cuál es la ley? ¿Decimos que lo levantó en un acto prohibido y lo depositó en otro acto prohibido, o que, como llegó atravesando un lugar exento, no es responsable?
א"ל מתניתין היא אתא שייליה לרב יוסף א"ל מתניתין היא אתא שייליה לאביי א"ל מתני' היא אמר להו כולכו ברוקא דהדדי תפיתו
Le respondió: Es una Mishná. Fue a preguntar a Rav Yosef y este le respondió: Es una Mishná. Fue a preguntar a Abayé y este le respondió: Es una Mishná. Les dijo: ¡Todos os habéis escupido el mismo esputo!
א"ל ואת לא תסברא והתנן הנוטל מהן ונותן על גבן חייב א"ל דילמא מתני' במחט
Le preguntaron: ¿Acaso no lo consideras evidente? Aprendimos que quien toma algo de esos lugares o lo coloca sobre ellos es responsable. Respondió: Tal vez la Mishná se refiera a una aguja.
מחט נמי א"א דלא מדליא פורתא דאית ליה מורשא א"נ דרמיא בחריצה
Pero incluso una aguja debe sobresalir un poco. Se trata de una aguja con una pequeña protuberancia, o bien de una que se encuentra en una hendidura.
אמר רב מישא בעי רבי יוחנן כותל ברה"ר גבוה י' ואינו רחב ארבע ומוקף לכרמלית ועשאו רה"י וזרק ונח על גביו מהו מי אמרינן כיון דאינו רחב ד' מקום פטור הוא או דילמא כיון דעשאו רה"י כמאן דמלי דמיא
Rav Misha dijo: Rabí Yojanán preguntó: Si hay una pared en el dominio público de diez palmos de altura y menos de cuatro de ancho, que rodea un karmelit y lo convierte en dominio privado, y alguien arroja un objeto que descansa sobre la pared, ¿cuál es la ley? ¿Decimos que, como su anchura es inferior a cuatro, es lugar exento, o que, puesto que convirtió el espacio encerrado en dominio privado, se considera como si estuviera lleno?
אמר עולא קל וחומר לאחרים עושה מחיצה לעצמו לא כ"ש איתמר נמי א"ר חייא בר אשי אמר רב וכן א"ר יצחק א"ר יוחנן כותל ברה"ר גבוה י' ואינו רחב ארבע ומוקף לכרמלית ועשאו רה"י הזורק ונח על גביו חייב לאחרים עושה מחיצה לעצמו לא כ"ש
Ulá dijo: Por razonamiento a fortiori, si hace de separación para los demás espacios, ¡cuánto más para sí misma! También se dijo que Rabí Jiyá bar Ashi afirmó en nombre de Rav, y lo mismo Rabí Yitzjak en nombre de Rabí Yojanán: una pared de diez palmos de altura y menos de cuatro de ancho en el dominio público, que rodea un karmelit y lo convierte en dominio privado, hace responsable a quien arroja algo que descansa encima de ella. Si sirve de separación para otros, ¡cuánto más para sí misma!
בעי רבי יוחנן בור תשעה ועקר ממנו חוליא והשלימה לעשרה מהו עקירת חפץ ועשיית מחיצה בהדי הדדי קאתו ומיחייב או לא מיחייב ואם תימצי לומר כיון דלא הוי מחיצה עשרה מעיקרא לא מיחייב בור י' ונתן לתוכה חוליא ומיעטה מהו הנחת חפץ וסילוק מחיצה בהדי הדדי קאתו מיחייב או לא מיחייב
Rabí Yojanán preguntó: Si un pozo tiene nueve palmos de profundidad y alguien extrae de él un terrón con el que completa diez, ¿cuál es la ley? ¿Se producen simultáneamente la extracción del objeto y la creación de la separación, y es responsable, o no? Y si dices que no es responsable porque inicialmente no había una separación de diez, ¿qué ocurre si un pozo mide diez y se deposita dentro un terrón que reduce su profundidad? ¿La colocación del objeto y la eliminación de la separación se producen al mismo tiempo, dando responsabilidad, o no?
תיפשוט ליה מדידיה דתנן הזורק ארבע אמות בכותל למעלה מעשרה טפחים כזורק באויר למטה מעשרה כזורק בארץ והזורק בארץ ארבע אמות חייב והוינן בה והא לא נח
Que lo resuelva por una enseñanza suya. Pues aprendimos: quien arroja un objeto cuatro codos contra una pared, por encima de diez palmos es como si lo arrojara al aire, y por debajo de diez es como si lo arrojara al suelo; quien arroja cuatro codos por el suelo es responsable. Y preguntamos: ¡Pero el objeto no descansó!
ואמר רבי יוחנן בדבילה שמינה שנינו ואמאי הא קא ממעט מארבע אמות
Rabí Yojanán respondió: Se trata de una torta gruesa de higos prensados que se adhiere. ¿Por qué es responsable, si al adherirse reduce la distancia de cuatro codos?
התם לא מבטל ליה הכא מבטל ליה
Allí no tiene intención de dejarlo permanentemente; aquí sí.
בעי רבא זרק דף ונח על גבי יתידות מהו מאי קמיבעיא ליה הנחת חפץ ועשיית מחיצה בהדי הדדי קאתו היינו דרבי יוחנן
Rava preguntó: Si alguien arrojó una tabla y esta descansó sobre unas estacas, ¿cuál es la ley? ¿Qué duda tenía? Si la colocación del objeto y la formación de una separación tienen lugar al mismo tiempo, es la pregunta de Rabí Yojanán.
כי קמיבעיא ליה לרבא כגון דזרק דף וחפץ על גביו מאי כיון דבהדי הדדי קאתו כהנחת חפץ ועשיית מחיצה דמי או דילמא כיון דלא אפשר דלא מידלא פורתא והדר נייח כעשיית מחיצה והנחת חפץ דמי תיקו
Rava preguntaba por un caso en el que arrojó una tabla con un objeto encima. ¿Qué sucede? Como llegan juntos, ¿se considera una colocación simultánea con la creación de una separación? ¿O, puesto que es imposible que el objeto no se eleve ligeramente antes de descansar, se considera que primero se crea la separación y después se deposita el objeto? La cuestión queda sin resolver.
אמר רבא פשיטא לי מים על גבי מים היינו הנחתן אגוז על גבי מים
Rava dijo: Tengo claro que el agua sobre el agua se considera depositada; una nuez sobre el agua...
שבת צ״ט ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
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