פרחי כהונה אמרי אין התם דלא מטו למעבד עבודה קרי להו רובים הכא דמטו להו למעבד עבודה קרי להו פרחי
…«muchachos»? Dijeron: Allí, donde todavía no habían alcanzado la edad para realizar el servicio, se los llama muchachos. Aquí, donde ya eran aptos para el servicio, se los llama jóvenes kohanim.
תנן התם בשלשה מקומות הכהנים שומרים בבית המקדש בבית אבטינס ובבית הניצוץ ובבית המוקד
Aprendimos allí: En tres lugares los kohanim vigilaban en el Beit HaMikdash: la Cámara de Avtinás, la Casa de la Chispa y la Casa del Hogar.
והלוים בכ"א מקומות ה' על ה' שערי הר הבית ד' על ד' פנותיו מבפנים ה' על ה' שערי עזרה וד' על ד' פנותיו מבחוץ אחד בלשכת הקרבן ואחד בלשכת הפרוכת ואחד אחורי בית הכפורת
Los leviím vigilaban en veintiún lugares: cinco en las cinco puertas del Monte del Templo; cuatro en sus cuatro esquinas interiores; cinco en las cinco puertas del atrio; cuatro en sus cuatro esquinas exteriores; uno en la Cámara de la Ofrenda; uno en la Cámara de la Cortina; y uno detrás del lugar del Kódesh HaKodashim.
מנה"מ אמר רב יהודה מסורא ואמרי לה במתניתא תנא דכתיב (דברי הימים א כו, יז) למזרח הלוים ששה לצפונה לוים ארבעה לנגבה לוים ארבעה ולאסופים שנים שנים לפרבר למערב ארבעה למסלה שנים לפרבר
¿De dónde se deduce? Rav Yehudá de Sura dijo, y algunos lo enseñan en una baraita: Está escrito: «Al este, seis leviím; al norte, cuatro por día; al sur, cuatro por día; en los depósitos, de dos en dos; hacia el Parbar, al oeste, cuatro en el camino y dos en el Parbar».
אמרי הני כ"ד הוו אמר אביי ה"ק לאסופים שנים (ב')
Dijeron: Estos suman veinticuatro. Abayé respondió: La expresión «en los depósitos, dos» significa dos en total, no dos en cada uno.
אכתי עשרין ותרי הוו היאך דפרבר חד הוה ואחרינא בצוותא הוא דאזיל ויתיב גביה משום דקאי אבראי
Aun así suman veintidós. Uno de los dos mencionados en el Parbar era el guardia principal; el otro solamente se sentaba junto a él para acompañarlo, porque se encontraba afuera.
מאי לפרבר אמר רבה בר רב שילא כמ"ד כלפי בר
¿Qué significa «Parbar»? Rabá bar Rav Sheila dijo: Como quien dice «hacia afuera».
ואב"א לעולם כ"ד כדכתיב תלתא מינייהו דכהנים ועשרין וחד דלוים
También puede decirse que realmente había veinticuatro guardias, como está escrito: Tres de ellos eran kohanim y veintiuno leviím.
והא הכא לוים הוא דכתיב כר' יהושע בן לוי דאמר ריב"ל בכ"ד מקומות נקראו כהנים לוים וזה אחד מהן (יחזקאל מד, טו) והכהנים הלוים בני צדוק:
Pero el versículo llama leviím a todos. Esto sigue a Rabí Yehoshúa ben Leví, quien dijo: En veinticuatro lugares los kohanim son llamados leviím, y este es uno de ellos: «Los kohanim, los leviím, hijos de Tzadok».
חמשה על חמשה שערי הר הבית וארבעה על ארבעה פנותיו מתוכו ה' על ה' שערי עזרה וארבעה על ארבעה פנותיו מבחוץ מאי שנא הר הבית דעבדינן מתוכו ומאי שנא עזרה דעבדינן מבחוץ
«Cinco en las cinco puertas del Monte del Templo y cuatro en sus cuatro esquinas interiores; cinco en las cinco puertas del atrio y cuatro en sus cuatro esquinas exteriores». ¿Por qué en el Monte del Templo vigilaban desde dentro y en el atrio desde fuera?
אמרי הר הבית דאי תמה ובעי מיתב יתיב אמרינן מתוכו עזרה דאי תמה ובעי למיתב לא מצי יתיב דאמר מר אין ישיבה בעזרה אלא למלכי בית דוד בלבד אמרינן מבחוץ
Dijeron: En el Monte del Templo, si el guardia se cansaba y necesitaba sentarse, podía hacerlo; por eso vigilaba dentro. En el atrio, si se cansaba, no podía sentarse, porque el Maestro dijo: Nadie puede sentarse en el atrio salvo los reyes de la casa de David. Por eso vigilaban desde fuera.
אמר מר ה' על ה' שערי עזרה וה' שערים הוא דהוי בעזרה ורמינהי ז' שערים היו בעזרה ג' בצפון וג' בדרום ואחד במזרח
El Maestro dijo: «Cinco en las cinco puertas del atrio». ¿Solamente había cinco puertas? Se enseñó que el atrio tenía siete: tres al norte, tres al sur y una al este.
אמר אביי תרי מינייהו לא צריכי שימור רבא אמר תנאי היא דתניא אין פוחתין מי"ג גזברין ומז' אמרכלין ר' נתן אומר אין פוחתין מי"ג גזברין כנגד י"ג שערים דל חמשה דהר הבית פשו להו תמניא דעזרה אלמא איכא תנא דאמר תמניא הוו ואיכא תנא דאמר שבעה ואיכא תנא דאמר חמשה הוו:
Abayé dijo: Dos de ellas no necesitaban vigilancia. Rabá dijo: Es una disputa entre tannaím. Se enseñó: No debía haber menos de trece tesoreros ni de siete administradores. Rabí Natán dice: No debía haber menos de trece tesoreros, correspondientes a las trece puertas. Si restamos las cinco del Monte del Templo, quedan ocho puertas del atrio. Por tanto, existe una opinión que habla de ocho, otra de siete y otra de cinco.
לא היו ישנים בבגדי קדש כו': שינה הוא דלא אבל הילוך מהלכים שמעת מינה בגדי כהונה ניתנו ליהנות בהן
«No dormían con las vestiduras sagradas». ¿Solamente dormir estaba prohibido, pero podían caminar con ellas fuera del servicio? ¿Debe deducirse que las vestiduras sacerdotales fueron permitidas para beneficio personal?
אמרי הוא הדין דאפילו הילוך נמי לא והא דקתני לא היו ישנים משום דבעי למיתנא סיפא אלא פושטין ומקפלין ומניחין אותן תחת ראשיהן קתני רישא נמי לא היו ישנים
Dijeron: También caminar con ellas sin necesidad estaba prohibido. La Mishná menciona dormir porque quería continuar: «Se las quitaban, las doblaban y las colocaban junto a sus cabezas». Por eso comenzó diciendo que no dormían con ellas.
והא גופה קא קשיא ומניחין אותן תחת ראשיהן ש"מ בגדי כהונה ניתנו ליהנות בהם אימא נגד ראשיהם
Pero esta misma frase presenta una dificultad: «Las colocaban debajo de sus cabezas». Esto implicaría que las vestiduras sacerdotales estaban permitidas para beneficio personal. Debe leerse: Las colocaban frente a sus cabezas.
אמר רב פפא שמע מינה תפילין מן הצד שריין ולא חיישינן דלמא מיגנדר ונפיל עלייהו
Rav Papa dijo: De aquí se aprende que está permitido colocar los tefilín al lado de la cabeza mientras se duerme, y no se teme que la persona se dé vuelta y caiga sobre ellos.
ה"נ מסתברא דכנגד ראשיהן דאי אמרת תחת ראשיהן נהי דניתנו ליהנות בהן תיפוק ליה משום איסורא דכלאים
También resulta razonable que estaban frente a sus cabezas. Si dijeras que estaban debajo, aunque las vestiduras pudieran utilizarse para beneficio, existiría la prohibición de kiláyim.
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
