מן השמים לארץ רחוק או ממזרח למערב אמרו לו ממזרח למערב תדע שהרי חמה במזרח הכל מסתכלין בה חמה במערב הכל מסתכלין בה חמה באמצע רקיע אין הכל מסתכלין בה
«¿Es mayor la distancia desde los cielos hasta la tierra o desde el este hasta el oeste?». Le respondieron: «Desde el este hasta el oeste». La prueba es que, cuando el sol está en el este, todos pueden mirarlo; cuando está en el oeste, también. Pero cuando está en el centro del firmamento, nadie puede mirarlo.
וחכמים אומרים זה וזה כאחד שוין שנאמר (תהלים קג, יא) כגבוה שמים על הארץ [וגו'] כרחוק מזרח ממערב ואי חד מינייהו נפיש נכתוב תרווייהו כי ההוא דנפיש ואלא חמה באמצע רקיע מ"ט אין הכל מסתכלין בה משום דקאי להדיא ולא כסי ליה מידי
Los Sabios dicen que ambas distancias son iguales, como está escrito: «Tan altos como los cielos sobre la tierra… tan lejos como el este del oeste». Si una fuera mayor, el versículo habría descrito ambas mediante la mayor. ¿Por qué entonces no se puede mirar el sol cuando está en medio del firmamento? Porque está directamente expuesto y nada lo cubre.
אמר להן שמים נבראו תחלה או הארץ אמרו שמים נבראו תחלה שנא' (בראשית א, א) בראשית ברא אלהים את השמים ואת הארץ
Les preguntó: «¿Qué fue creado primero, los cielos o la tierra?». Respondieron: «Los cielos fueron creados primero», como está escrito: «En el principio creó Dios los cielos y la tierra».
אמר להן אור נברא תחלה או חשך אמרו לו מילתא דא אין לה פתר ונימרו ליה חשך נברא תחלה דכתיב (בראשית א, ב) והארץ היתה תהו ובהו וחשך והדר ויאמר אלהים יהי אור ויהי אור
Les preguntó: «¿Qué fue creado primero, la luz o la oscuridad?». Respondieron: «Esta pregunta no tiene solución». ¿Por qué no le dijeron que la oscuridad fue primero, pues está escrito: «La tierra estaba desolada y vacía, y había oscuridad», y solo después: «Dijo Dios: Sea la luz»?
סברי דילמא אתי לשיולי מה למעלה ומה למטה מה לפנים ומה לאחור
Pensaron que quizá continuaría preguntando qué hay arriba, qué hay abajo, qué hubo antes de la creación y qué habrá después, asuntos que no deben investigarse.
אי הכי שמים נמי לא נימרו ליה מעיקרא סבור אקראי בעלמא הוא דקא שייל כיון דחזו דקהדר שאיל סברי לא נימא ליה דילמא אתי לשיולי מה למעלה מה למטה מה לפנים ומה לאחור
Si es así, tampoco deberían haber respondido sobre los cielos. Al principio pensaron que solamente había formulado una pregunta casual. Cuando vieron que seguía preguntando sobre la creación, decidieron no responder, por temor a que continuara con lo que está arriba, abajo, antes y después.
אמר להם אידין מתקרי חכים אמרו ליה איזהו חכם הרואה את הנולד אמר להם אידין מתקרי גבור אמרו לו איזהו גבור הכובש את יצרו אמר להן אידין מתקרי עשיר אמרו ליה איזהו עשיר השמח בחלקו
Les preguntó: «¿Quién es llamado sabio?». Respondieron: «Quien ve las consecuencias futuras». Preguntó: «¿Quién es llamado fuerte?». Respondieron: «Quien domina su inclinación». Preguntó: «¿Quién es llamado rico?». Respondieron: «Quien está satisfecho con su porción».
אמר להן מה יעביד איניש ויחיה אמרו ליה ימית עצמו מה יעביד איניש וימות יחיה את עצמו אמר להן מה יעביד איניש ויתקבל על ברייתא אמרו יסני מלכו ושלטן אמר להו דידי טבא מדידכו ירחם מלכו ושלטן ויעבד טיבו עם בני אינשא
Les preguntó: «¿Qué debe hacer una persona para vivir?». Respondieron: «Debe hacerse morir», es decir, rebajarse y vivir con humildad. «¿Qué debe hacer para morir?». «Darse vida», es decir, enorgullecerse. Preguntó: «¿Qué debe hacer para ser aceptado por las personas?». Respondieron: «Odiar la autoridad y el poder». Él dijo: «Mi respuesta es mejor: Amar a la autoridad y al gobierno, y hacer el bien a las personas».
אמר להן בימא יאי למידר או ביבשתא יאי למידר אמרו ליה ביבשתא יאי למידר דהא כל נחותי ימא לא מיתבא דעתיהון עד דסלקין ליבשתא
Les preguntó: «¿Es mejor vivir en el mar o en tierra firme?». Respondieron: «En tierra firme, porque quienes descienden al mar no se tranquilizan hasta regresar a tierra».
אמר להן אידין מנכון חכים יתיר אמרו לו כולנא כחדא שווין דהא כל מילתא דאמרת לנא בחד פתרנא לך אמר להן מה דין אתריסתון לקבלי אמרו ליה סטנא נצח
Les preguntó: «¿Quién de vosotros es el más sabio?». Respondieron: «Todos somos iguales, porque cada pregunta que formulaste la respondimos de común acuerdo». Les preguntó: «¿Por qué os enfrentáis a mí?». Respondieron: «El adversario prevalece», es decir, la obligación de decir la verdad nos fuerza a contradecirte.
אמר להן הא אנא מקטילנא יתכון בגזירת מלכין אמרו ליה שלטן ביד מלכא ולא יאי למלכא כזב מיד אלביש יתהון לבושין דארגוון ושדי מניכא דדהבא על צואריהון
Les dijo: «Puedo mataros mediante un decreto real». Respondieron: «El poder está en manos del rey, pero no es honorable que un rey mienta». Inmediatamente los vistió con ropas de púrpura y colocó collares de oro sobre sus cuellos.
אמר להן בעינא דאיזל למדינת אפריקי אמרו ליה לא מצית אזלת דפסקי הרי חשך אמר להן לא סגיא דלא אזלינא אמטו הכי משיילנא לכו אלא מאי אעביד
Les dijo: «Deseo ir a la provincia de África». Le respondieron: «No puedes llegar, porque las Montañas de la Oscuridad bloquean el camino». Dijo: «No puedo renunciar al viaje; precisamente por eso os pregunto qué debo hacer».
אמרו ליה אייתי חמרי לובאי דפרשי בהברא ואייתי קיבורי דמתני וקטר בהאי גיסא דכי אתית (באורחא) נקטת בגוייהו ואתית לאתרך
Le dijeron: «Lleva asnos libios, que pueden caminar en la oscuridad, y lleva grandes ovillos de cuerda. Ata un extremo de este lado del camino; cuando regreses, sigue las cuerdas y volverás a tu lugar».
עבד הכי ואזל מטא לההוא מחוזא דכוליה נשי בעי למיעבד קרבא בהדייהו אמרו ליה אי קטלת לן יאמרו נשי קטל אי קטילנא לך יאמרו מלכא דקטלוהו נשי אמר להן אייתו לי נהמא אייתו ליה נהמא דדהבא אפתורא דדהבא
Así lo hizo y partió. Llegó a una provincia habitada completamente por mujeres. Quiso hacerles la guerra. Ellas le dijeron: «Si nos matas, dirán que el rey mató mujeres. Si nosotras te matamos, dirán que un rey fue muerto por mujeres». Les dijo: «Traedme pan». Le trajeron pan de oro sobre una mesa de oro.
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
