א בזמן שכ"ג נכנס להשתחות שלשה אוחזין בו אחד בימינו ואחד בשמאלו ואחד באבנים טובות
Mishná: Cuando el kohén gadol entraba para prosternarse, tres kohanim lo sostenían: Uno por la derecha, otro por la izquierda y otro por las piedras preciosas del pectoral.
וכיון ששמע הממונה קול רגליו של כ"ג שהוא יוצא הגביה לו את הפרוכת נכנס (יוצא) והשתחוה ויצא נכנסו אחיו הכהנים השתחוו ויצאו:
Cuando el encargado escuchaba el sonido de los pasos del kohén gadol al salir, levantaba para él la cortina. El kohén gadol entraba, se prosternaba y salía. Después entraban sus compañeros kohanim, se prosternaban y salían.
ב באו ועמדו על מעלות האולם עמדו הראשונים לדרום אחיהם הכהנים וחמשה כלים בידם הטני ביד אחד והכוז ביד אחד והמחתה ביד אחד והבזך ביד אחד וכף וכסויו ביד אחד
Llegaron y se situaron sobre los escalones del vestíbulo. Los primeros kohanim se colocaron al sur de sus compañeros, con cinco utensilios en sus manos: Uno llevaba la cesta; otro la jarra; otro la pala; otro el recipiente del incienso; y otro la cuchara con su tapa.
וברכו את העם ברכה אחת אלא שבמדינה אומרים אותה שלש ברכות ובמקדש ברכה אחת במקדש היו אומרים את השם ככתבו ובמדינה בכנויו
Bendecían al pueblo con una sola bendición continua. Fuera del Templo se pronunciaba como tres bendiciones separadas; dentro del Templo, como una sola. En el Templo pronunciaban el Nombre divino tal como está escrito; fuera del Templo utilizaban su sustituto.
במדינה הכהנים נושאים את ידיהם כנגד כתפיהם ובמקדש על גבי ראשיהן חוץ מכהן גדול שאין מגביה את ידיו למעלה מן הציץ ר' יהודה אומר אף כהן גדול מגביה את ידיו למעלה מן הציץ שנאמר (ויקרא ט, כב) וישא אהרן את ידיו אל העם ויברכם:
Fuera del Templo, los kohanim levantaban las manos a la altura de los hombros. En el Templo las levantaban por encima de la cabeza, excepto el kohén gadol, que no las elevaba por encima del tzitz. Rabí Yehudá dice: Incluso el kohén gadol las levantaba por encima del tzitz, como está escrito: «Aharón levantó sus manos hacia el pueblo y los bendijo».
ג בזמן שכ"ג רוצה להקטיר היה עולה בכבש והסגן בימינו הגיע למחצית הכבש אחז הסגן בימינו והעלהו
Cuando el kohén gadol deseaba ofrecer los miembros, subía por la rampa con el segán a su derecha. Al llegar a la mitad de la rampa, el segán lo tomaba de la mano derecha y lo ayudaba a subir.
והושיט לו הראשון הראש והרגל וסמך עליהן וזרקן הושיט השני לראשון שתי הידים נותנן לכהן גדול וסמך עליהן וזרקן נשמט השני והלך לו וכך היו מושיטין לו שאר כל האברין והוא סומך עליהן וזורקן ובזמן שהוא רוצה הוא סומך ואחרים זורקין
El primer kohén le entregaba la cabeza y la pata. El kohén gadol apoyaba sus manos sobre ellas y las arrojaba al fuego. El segundo entregaba al primero las dos patas delanteras; este se las daba al kohén gadol, quien apoyaba sus manos y las arrojaba. El segundo se retiraba. Del mismo modo le entregaban los demás miembros: Él apoyaba sus manos y los arrojaba. Cuando quería, solamente apoyaba las manos y otros kohanim los arrojaban.
בא לו להקיף את המזבח מהיכן הוא מתחיל מקרן דרומית מזרחית מזרחית צפונית צפונית מערבית מערבית דרומית נתנו לו יין לנסך
Después recorría el altar. ¿Desde dónde comenzaba? Desde la esquina sureste; seguía a la noreste, noroeste y suroeste. Después le entregaban el vino para la libación.
הסגן עומד על הקרן והסודרים בידו שני כהנים עומדין על שלחן החלבים ושתי חצוצרות בידם תקעו והריעו ותקעו
El segán estaba de pie sobre la esquina con pañuelos en la mano. Dos kohanim estaban junto a la mesa de las grasas con dos trompetas. Tocaban un sonido continuo, una teruá y otro sonido continuo.
באו ועמדו אצל בן ארזא אחד מימינו ואחד משמאלו שחה לנסך והניף הסגן בסודרים והקיש בן ארזא בצלצל ודברו הלוים בשיר הגיעו לפרק תקעו והשתחוו העם על כל פרק תקיעה ועל כל תקיעה השתחויה זהו סדר התמיד לעבודת בית אלהינו יהי רצון שיבנה במהרה בימינו אמן:
Después se situaban junto a ben Arzá, uno a su derecha y otro a su izquierda. Cuando el kohén se inclinaba para verter la libación, el segán agitaba los pañuelos; ben Arzá golpeaba los címbalos y los leviím comenzaban el canto. Al llegar a cada sección, tocaban las trompetas y el pueblo se prosternaba. Por cada sección había un toque y por cada toque una prosternación. Este era el orden del sacrificio diario en el servicio de la Casa de nuestro Dios. Sea Su voluntad que sea reconstruida rápidamente en nuestros días. Amén.
ד השיר שהיו הלוים אומרים במקדש ביום הראשון היו אומרים (תהלים כד, א) לה' הארץ ומלואה תבל ויושבי בה בשני היו אומרים (תהלים מח, ב) גדול ה' ומהולל מאד בעיר אלהינו הר קדשו בשלישי היו אומרים (תהלים פב, א) אלהים נצב בעדת אל בקרב אלהים ישפוט ברביעי היו אומרים (תהלים צד, א) אל נקמות ה' אל נקמות הופיע בחמישי היו אומרים (תהלים פא, ב) הרנינו לאלהים עוזנו הריעו לאלהי יעקב בששי היו אומרים (תהלים צג, א) ה' מלך גאות לבש לבש וגומר בשבת היו אומרים (תהלים צב, א) מזמור שיר ליום השבת מזמור שיר לעתיד לבוא ליום שכולו שבת ומנוחה לחיי העולמים:
Este era el cántico que los leviím recitaban en el Templo. El primer día de la semana decían: «Del Eterno es la tierra y todo lo que contiene, el mundo y quienes habitan en él». El segundo día: «Grande es el Eterno y muy alabado en la ciudad de nuestro Dios, Su monte sagrado». El tercer día: «Dios está de pie en la congregación divina; en medio de los jueces juzga». El cuarto día: «Dios de las venganzas, Eterno; Dios de las venganzas, manifiéstate». El quinto día: «Cantad con alegría a Dios, nuestra fuerza; aclamad al Dios de Yaakov». El sexto día: «El Eterno reina, se vistió de majestad; se vistió…». En Shabat decían: «Salmo, cántico para el día de Shabat», un salmo y cántico para el futuro, para el día que será completamente Shabat y descanso para la vida eterna.
הדרן עלך בזמן שכהן גדול וסליקא לה מסכת תמיד
Hemos concluido el capítulo «Cuando el kohén gadol» y con ello concluye el tratado Tamid.
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
12
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
תמיד ל״ג ב
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
