Temurah 17b:1
אמר לך שמואל דלמא הך תנא נמי סבר כל היכא דלא חזיא לגופה לא נחתא לה קדושת הגוף
Shmuel podría responderte: Quizá también ese tana sostiene que cualquier cosa que no es apta para sacrificarse corporalmente no recibe santidad corporal.
אמר לך שמואל דלמא הך תנא נמי סבר כל היכא דלא חזיא לגופה לא נחתא לה קדושת הגוף
Shmuel podría responderte: Quizá también ese tana sostiene que cualquier cosa que no es apta para sacrificarse corporalmente no recibe santidad corporal.
הדרן עלך יש בקרבנות
**Hadrán alaj “Yesh bakorbanot”** — Hemos concluido el capítulo «Hay en los sacrificios».
מתני׳ אלו קדשים שוולדותיהן ותמורותיהן כיוצא בהן ולד שלמים ותמורתן ולדן וולד ולדן עד סוף כל העולם הרי הן שלמים וטעונין סמיכה ונסכים ותנופת חזה ושוק
**Mishná:** Estos son los animales sagrados cuyas crías y temurot tienen el mismo estatus que ellos: la cría de shelamim, su temurá, las crías de esas crías y las siguientes generaciones para siempre tienen condición de shelamim y requieren semijá, libaciones y la ceremonia de mecer el pecho y el muslo.
גמ׳ כיון דתנא ולדן וולד ולדן עד סוף כל העולם למה לי תנא דידן שמעיה לר"א דאמר ולד שלמים לא יקרב שלמים וא"ל תנא דידן לא מיבעיא בוולדן דלא מודינא אלא אפי' עד סוף העולם לא מודינא לך
**Guemará:** Una vez que la Mishná enseñó «sus crías y las crías de sus crías», ¿para qué añadir «hasta el fin de todas las generaciones»? Nuestro tana había oído la opinión de Rabí Eliezer, quien dice que la cría de shelamim no debe ofrecerse como shelamim, y quiso enfatizar: No solamente discrepo respecto de la primera cría, sino incluso respecto de generaciones posteriores.
מנא ה"מ דת"ר (ויקרא ג, א) זכר לרבות את הולד
¿De dónde sabemos estas leyes? Los Sabios enseñaron: El versículo dice «macho», para incluir la cría.
והלא דין הוא ומה תמורה שאין גידולי הקדש קריבה ולד שגידולי הקדש אינו דין שיקרב
Pero ¿no podría aprenderse mediante razonamiento? Si una temurá, que no es un crecimiento natural del animal consagrado, puede ser ofrecida, con mayor razón una cría, que creció directamente de un animal sagrado, debería ofrecerse.
מה לתמורה שכן נוהגת בכל הקדשים תאמר בולד שאינו נוהג בכל הקדשים אינו קרב הואיל ואינו נוהג בכל הקדשים ת"ל זכר לרבות את הולד נקבה לרבות התמורה
Puede rechazarse: La temurá tiene una severidad, pues se aplica a todas las categorías de animales sagrados, mientras que la ley de la cría no se aplica a todas. Por eso el versículo dice «macho», para incluir la cría; y «hembra», para incluir la temurá.
אין לי אלא תמורת תמימין וולד תמימין ולד בעלי מומין ותמורת בעלי מומין מנין ת"ל אם זכר לרבות ולד בעלי מומין אם נקבה לרבות תמורת בעלי מומין
Hasta aquí solo sé respecto de la temurá de animales íntegros y las crías de animales íntegros. ¿De dónde incluimos la cría de animales defectuosos y la temurá de animales defectuosos? El versículo dice «si macho», para incluir la cría de animales defectuosos, y «si hembra», para incluir su temurá.
אמר ליה רב ספרא לאביי ואיפוך אנא מסתברא ממקום שנתרבתה תמורת תמימין נתרבתה תמורת בעלי מומין
Rav Safra dijo a Abaye: Yo invertiría las derivaciones. Es más lógico que del mismo lugar donde se incluyó la temurá de animales íntegros se incluya también la temurá de animales defectuosos.
א"ל מי קאמינא לך ליפוך אם זכר אם נקבה אנא כוליה קרא קאמינא אימא זכר לרבות את התמורה נקבה לרבות את הולד א"ל ולד לשון זכר משמע תמורה לשון נקבה משמע
Abaye le respondió: ¿Acaso te dije que invirtieras solamente «si macho» y «si hembra»? Hablo de interpretar todo el versículo de otro modo: quizá «macho» incluya la temurá y «hembra» la cría. Le respondió: «Cría» es un sustantivo de género masculino, mientras que «temurá» es femenino; por eso las asociaciones son naturales.
למאי הלכתא אמר שמואל ליקרב ואליבא דר"א
¿Para qué halajá se incluyen? Shmuel dijo: Para que sean ofrecidas, conforme a Rabí Eliezer.
דמהו דתימא כי קאמר רבי אלעזר עולה דאיכא שם עולה על אמו אבל הני ולדות לא קרבי קמ"ל
Podrías haber pensado que cuando Rabí Eliezer permite que la cría sea ofrecida se refiere solamente a una cría de olá, porque el nombre de olá ya podía aplicarse a la madre en alguna forma; pero estas otras crías quizá no se ofrezcan. Por eso el versículo enseña lo contrario.
בר פדא אמר לרעיה ואליבא דדברי הכל (דאתמר) רבא אמר ליקרב ואליבא דר"א רב פפא אמר לרעיה ואליבא דדברי הכל
Bar Pedá dijo: La inclusión enseña que deben pastar hasta desarrollar un defecto, y esto conforme a todas las opiniones. Otra tradición atribuye: Rava dijo que es para sacrificarlas conforme a Rabí Eliezer; Rav Papa dijo que es para que pasten conforme a todos.
והאי תנא מייתי לה מהכא
Este tana, sin embargo, deriva la ley de otro versículo.
(דברים יב, כו) רק קדשיך אלו תמורות אשר יהיו לך אלו הוולדות תשא ובאת
«Solo tus cosas sagradas» — estas son las temurot. «Que tengas» — estas son las crías. «Las tomarás y vendrás» al lugar elegido.
יכול יכניסנו לבית הבחירה וימנע מהם מים ומזון כדי שימותו ת"ל (דברים יב, כז) ועשית עולותיך הבשר והדם כדרך שאתה נוהג בעולה אתה נוהג בתמורה כדרך שאתה נוהג בשלמים אתה נוהג בוולדי שלמים ובתמורה
Podría pensarse que las lleva al Templo y luego les niega agua y alimento hasta que mueran. Por eso dice: «Harás tus olot, la carne y la sangre». Del mismo modo que actúas con una olá, actúas con su temurá; y del mismo modo que actúas con los shelamim, actúas con las crías de shelamim y su temurá.
יכול כל קדשים כן ת"ל רק דברי רבי ישמעאל ר"ע אומר אינו צריך הרי הוא אומר אשם הוא (אשם אשם לה') הוא קרב ואין תמורתו קריבה
Podría pensarse que esto se aplica a todos los animales sagrados. Por eso dice «solo», que limita. Estas son las palabras de Rabí Yishmael. Rabí Akiva dice: No hace falta esa limitación, porque respecto de una ofrenda de culpa está escrito «es una ofrenda de culpa»: ella misma se ofrece, pero su temurá no.
אמר מר תשא ובאת יכול יכניסנו לבית הבחירה
El Maestro dijo: «Las tomarás y vendrás». ¿Por qué podría pensarse que simplemente las lleva al Templo...
מנא תיתי הא כיון דגמרי חמש חטאות הנך מקרב קרבי
...para dejarlas morir? ¿De dónde surgiría esa idea? Una vez que conocemos por tradición las cinco ofrendas de pecado que deben morir, parecería que todas las demás categorías sí se sacrifican.
מהו דתימא חמש חטאות מתות בכ"מ והנך ימותו בבית הבחירה קמ"ל
Podrías haber pensado que las cinco ofrendas de pecado mueren en cualquier lugar, mientras que estas deben morir específicamente dentro del recinto del Templo. Por eso el versículo enseña que no.
אמר מר יכול אף כל הקדשים כן ת"ל רק קדשיך ולד דמאן אי דעולה זכר הוא ולאו בר אולודי הוא ואי דחטאת גמירי לה דלמיתה קיימי
El Maestro dijo: «Podría pensarse que todos los animales sagrados siguen la misma regla». ¿La cría de qué sacrificio podría estar hablando? Si de olá, es macho y no puede parir. Si de ofrenda de pecado, tenemos tradición de que su cría muere.
תמורה י״ז ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 24 de septiembre de 2026.
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