ואתי מעשר ויליף מבכור ומי ילפינן קדש מהדדי והא"ר יוחנן כל התורה כולה למדין למד מן הלמד חוץ מן הקדשים שאין למדין למד מן הלמד
Y luego el maaser aprende del primogénito. Pero ¿acaso en asuntos sagrados se puede aprender una ley de algo que a su vez fue aprendido? Rabí Yojanán dijo: En toda la Torá se puede aprender una ley de una ley aprendida, excepto en los sacrificios, donde no se hace.
מעשר חולין הוא הניחא למאן דאמר בתר למד אזלינן אלא למ"ד בתר מלמד אזלינן מאי איכא למימר בשר ודם חדא מילתא היא
El maaser shení es jurídicamente alimento no consagrado en ese sentido. Esto funciona según quien sigue el estatus del objeto que aprende. Pero según quien sigue el estatus de la fuente de la enseñanza, ¿qué puede decirse? La carne y la sangre de un mismo sacrificio son consideradas una sola materia.
ר"ע אומר יכול יעלה אדם בכור מחוצה לארץ לארץ בזמן שבית המקדש קיים ויקריבנו ת"ל (דברים יד, כג) ואכלת לפני ה' אלהיך מעשר דגנך ותירושך ויצהרך ובכורות בקרך וצאנך ממקום שאתה מעלה מעשר דגן אתה מעלה בכור
Rabí Akiva dice: Podría pensarse que una persona puede traer un primogénito desde fuera de la Tierra de Israel a la Tierra de Israel mientras el Templo existe y ofrecerlo. Por eso dice: «Comerás delante de Hashem tu Dios el diezmo de tu grano, vino y aceite y los primogénitos de tu ganado». Del lugar desde el cual llevas el diezmo del grano, llevas también el primogénito.
וממקום שאי אתה מעלה מעשר דגן אי אתה מעלה בכור
Y desde un lugar del cual no llevas el diezmo del grano, tampoco llevas el primogénito.
בן עזאי אומר יכול מעלה את מעשר שני ויאכלנו בכל הרואה ודין הוא בכור טעון הבאת מקום ומעשר טעון הבאת מקום מה בכור אינו נאכל אלא לפנים מן החומה אף מעשר אינו נאכל אלא לפנים מן החומה
Ben Azai dice: Podría pensarse que el maaser shení puede llevarse y comerse en cualquier lugar desde el cual se vea Jerusalén. Podría aprenderse: El primogénito requiere ser llevado al lugar elegido y el maaser también. Así como el primogénito solo se come dentro de las murallas, también el maaser.
מה לבכור שכן טעון מתן דמים ואימורין לגבי מזבח תאמר במעשר דלא ת"ל ואכלת לפני ה' אלהיך מעשר דגנך ותירושך ויצהרך ובכורות בקרך וצאנך מקיש מעשר לבכור מה בכור אינו נאכל אלא לפנים מן החומה אף מעשר אינו נאכל אלא לפנים מן החומה
Pero podría rechazarse: El primogénito requiere aspersión de sangre y quema de partes sobre el altar; el maaser no. Por eso dice el versículo «Comerás delante de Hashem... el diezmo... y los primogénitos». Así como el primogénito solo se come dentro de las murallas, también el maaser.
מאי קשיא ליה דקאמר יכול אמרת הואיל ותנן אין בין שילה לירושלים אלא שבשילה אוכלין קדשים קלים ומעשר שני בכל הרואה ובירושלים לפנים מן החומה
¿Qué dificultad tenía Ben Azai para comenzar diciendo «podría pensarse»? Puesto que aprendimos que la diferencia entre Shiló y Jerusalén era que en Shiló los sacrificios de santidad menor y el maaser shení podían comerse en cualquier lugar desde donde se viera Shiló, mientras que en Jerusalén solamente dentro de las murallas.
(וכן) קדשי קדשים לפנים מן הקלעים מהו דתימא בירושלים ליתי מעשר שני בכל הרואה קמ"ל
Y los sacrificios de santidad máxima se comían dentro de las cortinas del patio. Podrías haber pensado que también en Jerusalén el maaser shení se comiera en cualquier punto desde donde se viera la ciudad. Por eso enseña que no.
אחרים אומרים יכול יהא בכור שעברה שנתו כפסולי המוקדשין ויפסל
Otros dicen: Podría pensarse que un primogénito que ha pasado de un año a otro se vuelve inválido como otros animales sagrados descalificados.
תלמוד לומר מעשר דגנך ותירושך ויצהרך מקיש בכור למעשר מה מעשר אינו נפסל משנה לחבירתה אף בכור אינו נפסל משנה לחבירתה
Por eso dice «el diezmo de tu grano, vino y aceite», comparando el primogénito con el maaser: así como el maaser no queda descalificado por pasar de un año al siguiente, tampoco el primogénito.
ולרבנן דמפקי להו לטעמא אחרינא משנה לחבירתה מנא להו נפקא להו (דברים טו, כ) מלפני ה' אלהיך תאכלנו שנה בשנה לימד על הבכור שאינו נפסל משנה לחברתה
¿Y los Sabios, que utilizan ese versículo para otra enseñanza, de dónde saben que el primogénito no se invalida al pasar de un año a otro? Lo aprenden de «Delante de Hashem tu Dios lo comerás año tras año», que enseña que el primogénito no se invalida por pasar de un año al siguiente.
ולאחרים לפני ה' אלהיך תאכלנו שנה בשנה מאי דרשי ביה מיבעי ליה לכדתניא יום אחד משנה זו ויום אחד משנה אחרת לימד על הבכור שנאכל לשני ימים ולילה אחד
¿Y los Otros, cómo interpretan «delante de Hashem tu Dios lo comerás año tras año»? Lo necesitan para lo enseñado: Puede comerse un día de un año y un día del año siguiente, enseñando que el primogénito se come durante dos días y una noche.
ורבנן דנאכל לב' ימים ולילה אחד מנא להו אמר קרא (במדבר יח, יח) יהיה לך כחזה התנופה:
¿Y los Sabios, de dónde saben que se come durante dos días y una noche? El versículo dice: «Será para ti como el pecho de la ofrenda mecida».
הדרן עלך אלו קדשים
Hadrán alaj “Elu kodashim” — Hemos concluido el capítulo «Estos son los animales sagrados».
מתני׳ ולד חטאת ותמורת חטאת וחטאת שמתו בעליה ימותו ושעיברה שנתה ושאבדה ונמצאת בעלת מום אם משכפרו הבעלים תמות ואינה עושה תמורה
Mishná: La cría de una ofrenda de pecado, la temurá de una ofrenda de pecado y una ofrenda de pecado cuyos propietarios murieron deben morir. Una ofrenda de pecado que superó el año, o que se perdió y luego fue encontrada con defecto: si fue encontrada después de que sus propietarios obtuvieron expiación, debe morir y no produce temurá.
תמורה כ״א ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 24 de septiembre de 2026.
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