Temurah 29a:1
וכלי שרת [וכלי אשירה] ועצי אשירה ומוקצה ונעבד
...utilizar utensilios de servicio impropios, utensilios de una asherá, madera de asherá, un animal designado para idolatría y un animal ya adorado.
וכלי שרת [וכלי אשירה] ועצי אשירה ומוקצה ונעבד
...utilizar utensilios de servicio impropios, utensilios de una asherá, madera de asherá, un animal designado para idolatría y un animal ya adorado.
אמר רב טובי בר מתנה א"ר יאשיה מנין למוקצה מן התורה שנאמר (במדבר כח, ב) תשמרו להקריב לי במועדו כל שעושין לו שימור
Rav Tovi bar Matana dijo en nombre de Rabí Yoshiyá: ¿De dónde se aprende en la Torá la prohibición de un animal designado para idolatría? Del versículo: «Guardaréis para ofrecerme a su tiempo», es decir, aquello sobre lo que se ejerce una custodia o preparación especial.
מתקיף לה אביי אלא מעתה אייתית אימרא דצומא ולא עביד ליה שימור ה"נ דלא חזו להקרבה [א"ל] אנא תשמרו להקריב לי במועדו קאמינא לי ולא לאדון אחר ואיזהו אחר שמקריבין לו הוי אומר זו עבודת כוכבים
Abaye objetó: Si es así, si traes un cordero que vaga libremente y no fue especialmente custodiado, ¿tampoco sería apto para sacrificio? Le respondió: Yo interpreto «guardaréis para ofrecerme»: para Mí y no para otro señor. ¿Quién es ese «otro» al cual se ofrecen sacrificios? La idolatría.
אמר רבא בר רב אדא אמר רב יצחק אין מוקצה אסור אלא עד שיעבדו עולא א"ר יוחנן עד שימסרוהו לכומרי עבודת כוכבים
Rava bar Rav Ada dijo en nombre de Rav Yitzjak: Un animal designado para idolatría solamente queda prohibido cuando se realiza algún trabajo con él en ese contexto. Ula dijo en nombre de Rabí Yojanán: Desde que es entregado a los sacerdotes idólatras.
בהא אמר רבי יוחנן עד שיאכילוהו כרשיני עבודת כוכבים אמר ליה רבי אבא לבהא מפלגיתו אתון אעולא א"ל לא עולא נמי כי קאמר הוא דשפי ליה כרשיני עבודת כוכבים
Baha transmitió que Rabí Yojanán dijo: Hasta que lo alimenten con alimento perteneciente a la idolatría. Rabí Abá le dijo a Baha: ¿Discrepáis vosotros con Ula? Le respondió: No. Cuando Ula dijo que se entrega a los sacerdotes, se refiere precisamente a que estos lo engordan con alimento de la idolatría.
א"ר אבא ידע בהא לשנויי שמעתא ואי לא דסליק התם לא הוה ידע דארץ ישראל גרמה ליה אמר ליה רב יצחק בהא מיכן ומיכן הוה
Rabí Abá dijo: Baha sabe explicar correctamente la enseñanza; de no haber subido a la Tierra de Israel, no habría aprendido esto. La Tierra de Israel le dio esa capacidad. Rav Yitzjak le dijo: Baha era originario de ambos lugares, Babilonia y la Tierra de Israel.
דתני רב חנניא טריטאה קמיה דר' יוחנן אין מוקצה אסור אלא עד שיעשו בו מעשה הוא תני לה והדר אמר לה מאי מעשה עד שיגזז ויעבדו בו
Rav Jananyá de Tirtaá enseñó delante de Rabí Yojanán: Un animal designado para idolatría solamente queda prohibido después de que se realice una acción con él. Él mismo enseñó la baraita y luego explicó: ¿Qué acción? Que sea esquilado o utilizado para trabajo en servicio de la idolatría.
איזהו נעבד כו' מנא הני מילי
«¿Qué es el animal adorado...?» ¿De dónde sabemos estas leyes?
אמר רב פפא דאמר קרא (יחזקאל מה, טו) ממשקה ישראל מן המותר לישראל ואי ס"ד אסירי להדיוט למה לי קרא ממעטינהו מגבוה
Rav Papa dijo: Porque está escrito: «Del alimento de Israel», es decir, aquello permitido para Israel puede ser ofrecido. Si pensaras que un animal adorado está prohibido incluso para consumo ordinario, ¿para qué haría falta un versículo especial para excluirlo del altar?
וכל היכא דאסירי להדיוט לא בעי קרא והא טרפה דאסירא להדיוט ומעטיה קרא מגבוה
¿Siempre que algo está prohibido para consumo ordinario no hace falta un versículo para excluirlo del altar? Una terefá está prohibida para consumo y, sin embargo, la Torá la excluye expresamente del altar.
דתניא כשהוא אומר מן הבקר למטה שאין ת"ל אלא להוציא את הטרפה
Como se enseñó: Cuando el versículo repite más adelante «del ganado bovino» sin necesidad aparente, viene a excluir la terefá.
איצטריך סד"א הני מילי דנטרפה ואחר כך נתקדשה אבל נתקדשה ואחר כך נטרפה אימא דתישרי לגבוה
Era necesario. Podrías haber pensado que la exclusión solo se aplica cuando primero se volvió terefá y después fue consagrada; pero si primero fue consagrada y luego se volvió terefá, quizá siga permitida para el altar.
והא מהכא נפקא (ויקרא כז, לב) כל אשר יעבור תחת השבט פרט לטרפה שאינה עוברת
Pero esa exclusión se aprende de otro versículo: «Todo lo que pase bajo la vara», excluyendo una terefá que no puede caminar normalmente bajo la vara.
ההוא נמי איצטריך סלקא דעתך אמינא הני מילי היכא דלא היתה לה שעת הכושר דנולדה טרפה ממעי אמה אבל היכא דהיתה לה שעת הכושר ויצאת לאויר העולם ואח"כ נטרפה אימא תשתרי לגבוה קמ"ל
Ese versículo también era necesario. Podrías haber pensado que solo excluye una terefá que nunca tuvo un período de aptitud, por ejemplo nacida terefá; pero si nació sana y luego se volvió terefá, quizá pueda ofrecerse. Por eso se necesita la segunda exclusión.
מתני׳ ואיזהו אתנן האומר לזונה הוליך טלה זה בשכרך אפי' הן ק' כולן אסורין וכן האומר לחבירו הוליך טלה זה ותלין שפחתך אצל עבדי רבי (מאיר) אומר אינו אתנן וחכמים אומרים אתנן
**Mishná:** ¿Qué constituye el pago de prostitución prohibido para el altar? Si alguien dice a una prostituta: «Toma este cordero como pago», incluso si le entrega cien animales, todos quedan prohibidos. Del mismo modo, si dice a su compañero: «Toma este cordero y permite que tu esclava pase la noche con mi esclavo», Rabí Meir dice que no se considera pago de prostitución; los Sabios dicen que sí.
גמ׳ אמר מר ואפילו הן מאה כולן אסורין היכי דמי אילימא דשקלה אגרא מאה בהמות פשיטא דכולהו אסירי מה לי חד מה לי מאה
**Guemará:** El Maestro dijo: «Incluso si son cien, todos están prohibidos». ¿De qué caso hablamos? Si el pago acordado eran cien animales, es obvio que todos están prohibidos; ¿qué diferencia hay entre uno y cien?
לא צריכא דשקלה אגרא חדא ויהיב לה מאה דכולהו מכח אתנן קאתי
Se necesita para un caso en que el pago acordado era un solo animal, pero le entregó cien: todos quedan vinculados al pago de prostitución.
ת"ר נתן לה ולא בא עליה בא עליה ולא נתן לה אתננה מותר נתן לה ולא בא עליה אתננה קרית ליה ותו בא עליה ולא נתן לה מאי יהיב לה
Los Sabios enseñaron: Si le dio el pago y no mantuvo relaciones con ella, o mantuvo relaciones y no le dio el pago, el animal es permitido. ¿Cómo puedes llamar «pago» al primero si no hubo relaciones? Y en el segundo, si no le dio nada, ¿qué objeto está en discusión?
אלא הכי קתני נתן לה ואח"כ בא עליה בא עליה ואח"כ נתן לה אתננה מותר וליחול עליה אתנן למפרע אמר רבי אלעזר
Más bien, así se enseña: Si le dio el animal y después mantuvo relaciones, o mantuvo relaciones y después le dio el animal, en ciertos casos el pago es permitido. Pero ¿por qué no debería adquirir retroactivamente el estatus de pago de prostitución? Rabí Elazar dijo...
תמורה כ״ט א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 24 de septiembre de 2026.
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