בעלי מומין יפדו ומוקמינן לה בשקדם הקדישן את מומן שמע מינה פודין את הקדשים להאכילן לכלבים
...pueden redimirse, y establecemos el caso cuando la consagración precedió al defecto, ¿no demuestra esto que se pueden redimir bienes sagrados incluso para terminar alimentando a perros?
הכא במאי עסקינן בשעבר ושחטן
Aquí se trata de un caso en que transgredió y los sacrificó antes de redimirlos.
כדתניא כל הקדשים שנפל בהן מום ושחטן ר"מ אומר יקברו וחכמים אומרים יפדו
Como se enseñó: Todos los animales sagrados que desarrollaron defecto y fueron sacrificados antes de su redención, Rabí Meir dice que deben enterrarse; los Sabios dicen que pueden ser redimidos.
א"ל רבי ירמיה לרבי זירא לר' שמעון דאמר קדשי בדק הבית לא הוו בכלל העמדה והערכה אמאי תמימים יקברו משום דחזו להקרבה
Rabí Yirmeyá dijo a Rabí Zeira: Según Rabí Shimón, quien sostiene que los bienes del mantenimiento del Templo no estaban incluidos en presentación y valoración, ¿por qué los animales íntegros muertos deben enterrarse? Porque mientras estaban vivos eran aptos para sacrificio.
כדתניא המתפיס תמימים לב"ה כשהן נפדין אינן נפדין אלא למזבח שכל הראוי למזבח אינו יוצא מידי מזבח לעולם
Como se enseñó: Quien consagra animales íntegros al mantenimiento del Templo, cuando son redimidos solo pueden ser redimidos para ser utilizados en el altar, porque todo aquello apto para el altar nunca sale completamente de la jurisdicción del altar.
א"ל רב פפא לאביי ואמרי לה רבא לר' יוחנן דמוקים לה בבעל מום מעיקרו וכולי עלמא סבירא להו דבעל מום מעיקרו דלא הוי בכלל העמדה והערכה ולא
Rav Papa dijo a Abaye —y algunos dicen que Rava se lo dijo—: Según Rabí Yojanán, quien establece la baraita en un animal defectuoso desde el principio, resulta que todos coinciden en que un animal defectuoso desde antes de ser consagrado no requiere presentación y valoración. ¿Es realmente así?
והתנן כל הקדשים שקדם מום קבוע להקדשן ונפדו חייבין בבכורה ובמתנות ויוצאין לחולין ליגזז וליעבד
Aprendimos: Todos los animales sagrados cuyo defecto permanente precedió a su consagración, una vez redimidos, están sujetos a la ley del primogénito y a los regalos sacerdotales, y salen completamente al estado no sagrado, pudiendo ser esquilados y utilizados para trabajo.
ולדן וחלבן מותר לאחר פדיונן והשוחטן בחוץ פטור ואין עושין תמורה ואם מתו יפדו
Sus crías y su leche son permitidas después de su redención; quien los sacrifica fuera del Templo está exento; no producen temurá; y si mueren, pueden ser redimidos.
ואמר רב יהודה אמר רב זו דברי ר"ש דאמר קדשי מזבח היו בכלל העמדה והערכה קדשי ב"ה לא היו כדתנן ר"ש אומר קדשי ב"ה אם מתו יפדו
Rav Yehudá dijo en nombre de Rav: Esta es la opinión de Rabí Shimón, quien sostiene que los sacrificios del altar estaban incluidos en presentación y valoración, mientras que los bienes del mantenimiento del Templo no, como aprendimos: Rabí Shimón dice que si bienes del mantenimiento del Templo mueren, pueden redimirse.
ומודה ר"ש בבעל מום מעיקרו שנפדה מ"ט דאמר קרא אותה אותה למעוטי בעל מום מעיקרו אבל חכמים אומרים אפילו בעל מום מעיקרו הי' בכלל העמדה והערכה
Y Rabí Shimón reconoce respecto de un animal defectuoso desde antes de su consagración que puede redimirse después de muerto. ¿Por qué? Porque dice «la», excluyendo al animal ya defectuoso. Pero los Sabios dicen que incluso un animal defectuoso desde antes estaba incluido en presentación y valoración.
א"ל מאן חכמים תנא דבי לוי אי הכי זו דברי ר"ש ותו לא זו דברי ר"ש ומחלוקתו מיבעי ליה
Le respondió: ¿Quiénes son esos «Sabios»? El tana de la escuela de Leví. Si es así, Rav no debería haber dicho solamente «Esta es la opinión de Rabí Shimón», sino «Esta es la opinión de Rabí Shimón y sus disputantes».
אמר ליה האי דלא קתני הכי משום דרב סבר לה כריש לקיש דאמר לרבנן קדשי בדק הבית היו בכלל העמדה והערכה קדשי מזבח לא היו
Le respondió: No lo formuló así porque Rav sostiene como Reish Lakish, quien dice que según los Sabios los bienes del mantenimiento del Templo requieren presentación y valoración, mientras que los sacrificios del altar no.
ורישא קתני ואם מתו יפדו וסיפא קתני אם מתו יקברו
Y en la primera parte se enseña «si mueren, pueden redimirse», mientras que al final se enseña «si mueren, deben enterrarse».
ואיבעית אימא רב כרבי יוחנן סבירא ליה ודקא קשיא לך זו דברי רבי שמעון ומחלוקתו מיבעי ליה אימא הכי נמי
Y, si quieres, puedes decir que Rav sostiene como Rabí Yojanán. Respecto de tu dificultad de que debería decir «Esta es la opinión de Rabí Shimón y sus disputantes», responde: En efecto, así debe entenderse.
מתני׳ ואלו הן הנקברין קדשים שהפילה יקברו הפילה שליא תקבר ושור הנסקל ועגלה ערופה וצפרי מצורע ושיער נזיר
**Mishná:** Estas son las cosas que deben enterrarse: los fetos abortados de animales sagrados; una placenta expulsada por un animal sagrado; un toro condenado a lapidación; una eglá arufá; las aves de un metzorá; y el cabello de un nazir.
ופטר חמור ובשר בחלב וחולין שנשחטו בעזרה רבי שמעון אומר חולין שנשחטו בעזרה ישרפו וכן חיה שנשחטה בעזרה
También el primogénito de burro, carne cocida con leche y animales no sagrados sacrificados dentro del patio del Templo. Rabí Shimón dice: Los animales no sagrados sacrificados en el patio deben quemarse; lo mismo un animal salvaje sacrificado allí.
ואלו הן הנשרפין חמץ בפסח ישרף ותרומה טמאה והערלה וכלאי הכרם את שדרכן לשרוף ישרוף ואת שדרכן להקבר יקבר ומדליקין בפת ובשמן של תרומה כל הקדשים שנשחטו חוץ לזמנן וחוץ למקומן הרי אלו ישרפו
Estas son las cosas que deben quemarse: el jametz durante Pésaj; terumá impura; orlá; y productos de kilé hakerem. Aquello cuya forma normal de destrucción es quemarlo se quema, y aquello que normalmente se entierra se entierra. Se puede utilizar pan o aceite de terumá impura como combustible. Todos los sacrificios que fueron sacrificados fuera de su tiempo o fuera de su lugar deben quemarse.
תמורה ל״ג ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 24 de septiembre de 2026.
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