לא מצית אמרת דכתיב (ויקרא יט, יד) לא תקלל חרש ואי אמרת בשלמא לקלל את חבירו אזהרתיה מהכא דכתיב לא תקלל חרש אלא אי אמרת מוציא ש"ש לבטלה אזהרתיה מהיכא
No puedes decir eso, pues está escrito: «No maldecirás al sordo». Si dices que la advertencia se refiere a maldecir al compañero, su prohibición proviene de aquí. Pero si dices que se refiere simplemente a pronunciar el Nombre Divino en vano, ¿de dónde proviene la advertencia?
אלמה לא והכתיב (דברים ו, יג) את ה' אלהיך תירא ואותו תעבוד ההוא אזהרת עשה הוא
¿Por qué no? Está escrito: «A Hashem tu Dios temerás y a Él servirás». Esa, sin embargo, es una advertencia formulada como mandamiento positivo.
משום רבי יוסי בר' חנינא אמרו אף המקדים תרומה לביכורים מאי טעמא דרבי יוסי ברבי חנינא אמר קרא (שמות כב, כח) מלאתך ודמעך לא תאחר מלאה אלו ביכורים ודמעך אלו תרומה ואמרה לא תאחר
En nombre de Rabí Yosé bar Janiná dijeron: También quien antepone la terumá a los bikurim. ¿Cuál es la razón de Rabí Yosé bar Janiná? El versículo dice: «Tu abundancia y tu líquido no retrasarás». «Tu abundancia» se refiere a los bikurim y «tu líquido» a la terumá; y la Torá ordenó no retrasar el primero respecto del segundo.
איתמר הקדים תרומה לביכורים ר"א ור' יוסי ברבי חנינא חד אמר לוקה וחד אמר אינו לוקה תסתיים דר' יוסי בר' חנינא הוא דאמר לוקה מדאמר ר' יוסי בר' חנינא אף המקדים תרומה לביכורים (לוקה)
Se discutió: Quien antepuso la terumá a los bikurim. Rabí Elazar y Rabí Yosé bar Janiná discrepan: uno dice que recibe azotes y el otro que no. Podemos concluir que Rabí Yosé bar Janiná es quien dice que recibe azotes, pues se dijo en su nombre que también quien antepone la terumá a los bikurim recibe azotes.
אדרבה תסתיים דר' אלעזר הוא דאמר לוקה דתנן היו לפניו שתי כלכלות של טבל ואמר מעשר של זו בזו הראשונה מעושרת
Al contrario, podría concluirse que Rabí Elazar es quien dice que recibe azotes. Aprendimos: Si había delante de él dos canastas de tevel y dijo: «El diezmo de esta estará en aquella», la primera queda correctamente diezmada.
של זו בזו ושל זו בזו הראשונה מעושרת והשניה אינה מעושרת מעשרותיהם מעשר כלכלה בחבירתה קרא את השם
Si dijo: «El diezmo de esta estará en aquella y el de aquella estará en esta», la primera queda diezmada y la segunda no queda correctamente diezmada. Si declaró que los diezmos de cada canasta estarán en la otra, al menos ha aplicado sobre ellos el nombre de diezmo.
ואתמר רבי אלעזר אמר לוקה מפני שהקדים מעשר שני שבה למעשר ראשון שבחבירתה תסתיים
Y se dijo sobre ello: Rabí Elazar sostiene que recibe azotes porque adelantó el maaser shení de una canasta al maaser rishón de la otra. Por tanto, parece claro que Rabí Elazar es quien sostiene que recibe azotes.
אלא ר' יוסי בר' חנינא דאמר אינו לוקה לימא קשיא דר' יוסי בר' חנינא אדר' יוסי ברבי חנינא
Pero entonces, si Rabí Yosé bar Janiná sostiene que no recibe azotes, ¿no existe contradicción entre una enseñanza suya y otra?
לא רבי יוסי ברבי חנינא
No. Rabí Yosé bar Janiná...
תמורה ד׳ א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 24 de septiembre de 2026.
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