Yomá 28a
Yomá 28a:1
והרי אברים ופדרים סוף עבודה דיממא היא והרי תרומת הדשן תחילת עבודה דיממא היא דא"ר יוחנן קדש ידיו לתרומת הדשן למחר אינו צריך לקדש שכבר קדש מתחלת עבודה אלא קשיא
Pero los miembros y las grasas constituyen el final de un servicio del día. Y la retirada de las cenizas constituye el inicio de un servicio del día, pues Rabí Yojanán dijo: quien santificó sus manos para retirar las cenizas no tiene necesidad de volver a santificarlas al día siguiente, porque ya las santificó al comenzar el servicio. Así pues, la dificultad permanece.
Yomá 28a:2
אלא אי אתמר הכי אתמר א"ר אסי א"ר יוחנן זר שסידר שני גזירי עצים חייב הואיל ועבודה תמה היא
Más bien, si se transmitió esa enseñanza, fue de esta manera: Rav Así dijo en nombre de Rabí Yojanán: un no sacerdote que dispone los dos leños incurre en responsabilidad, porque se trata de un servicio completo [que concluye en sí mismo].
Yomá 28a:3
מתקיף לה רבא אלא מעתה תבעי פייס ולא בעיא פייס והתניא מי שזכה בתרומת הדשן יזכה בסידור שני גזירי עצים
Rabá objetó: entonces debería requerir un sorteo; ¿acaso no lo requiere? Pues se enseñó: «Quien gana el sorteo de la retirada de las cenizas, gana también el de disponer los dos leños».
Yomá 28a:4
ה"ק יפייסו לה בפני עצמה כדאמרינן
Esto es lo que quiere decir: debería hacerse para ello un sorteo por separado, como hemos explicado.
Yomá 28a:5
למימרא דעבודה תמה וזר חייב עליה מיתה בעיא פייס אין זר חייב עליה מיתה לא בעיא פייס והרי שחיטה שאני שחיטה דתחילת עבודה דיממא היא
¿Quiere decir que un servicio completo, por cuya realización un no sacerdote incurre en la pena de muerte, exige sorteo, pero que, si un no sacerdote no incurre en esa pena, no lo exige? ¿Y qué ocurre con el degüello? El degüello es distinto, por ser el inicio del servicio diurno.
Yomá 28a:6
למימרא דעבודה תמה בעי פייס עבודה שיש אחריה עבודה לא בעי פייס והרי אברים ופדרים סוף עבודה דיממא היא הרי תרומת הדשן משום מעשה שהיה
¿Quiere decir que un servicio completo exige sorteo, mientras que uno al que sigue otro servicio no lo exige? ¿Y qué ocurre con los miembros y las grasas? Constituyen el final del servicio diurno. ¿Y con la retirada de las cenizas? En ese caso se instituyó el sorteo por el incidente que había ocurrido.
Yomá 28a:7
אמר מר זוטרא ואיתימא רב אשי אף אנן נמי תנינא אמר להם הממונה צאו וראו אם הגיע זמן השחיטה ואילו זמן סידור גזירי עצים לא קתני
Dijo Mar Zutrá —y algunos dicen que Rav Ashí—: también nosotros lo hemos aprendido: «El encargado les dijo: salid y mirad si había llegado el momento del degüello»; no se enseña «si había llegado el momento de colocar los leños».
Yomá 28a:8
הך דלית לה תקנתא קתני הך דאית לה תקנתא לא קתני
Se menciona el acto que no puede corregirse [si se hace prematuramente], pero no aquel que sí puede corregirse.
Yomá 28a:9
הדרן עלך בראשונה
Hemos concluido el capítulo «Al principio».
Yomá 28a:10
מתני׳ אמר להם הממונה צאו וראו אם הגיע זמן השחיטה אם הגיע הרואה אומר ברקאי מתיא בן שמואל אומר האיר פני כל המזרח עד שבחברון והוא אומר הן ולמה הוצרכו לכך שפעם אחת עלה מאור הלבנה ודימו שהאיר מזרח ושחטו את התמיד והוציאוהו לבית השריפה
Mishná: El encargado les dijo: «Salid y mirad si ha llegado la hora del degüello». Si había llegado, el observador decía: «¡Barkai!» [ha clareado]. Matityá ben Shemuel dice que [preguntaba]: «¿Ha iluminado el alba toda la faz de Oriente hasta Jevrón?», y [el observador] respondía: «Sí». ¿Por qué era necesario comprobarlo? Porque una vez apareció la claridad de la luna y creyeron que había amanecido en el Este; degollaron entonces el sacrificio cotidiano y tuvieron que llevarlo al lugar de la quema.
Yomá 28a:11
הורידו כ"ג לבית הטבילה זה הכלל היה במקדש כל המיסך את רגליו טעון טבילה וכל המטיל מים טעון קידוש ידים ורגלים
Hacían descender al sumo sacerdote al lugar de la inmersión. Esta era una regla general en el Templo: todo el que evacuaba sus intestinos debía sumergirse, y todo el que orinaba debía santificar sus manos y sus pies.
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