Mishná Yomá 3
Mishná Yomá 3:1
אָמַר לָהֶם הַמְמֻנֶּה, צְאוּ וּרְאוּ אִם הִגִּיעַ זְמַן הַשְּׁחִיטָה. אִם הִגִּיעַ, הָרוֹאֶה אוֹמֵר, בַּרְקַאי. מַתִּתְיָא בֶּן שְׁמוּאֵל אוֹמֵר, הֵאִיר פְּנֵי כָל הַמִּזְרָח עַד שֶׁבְּחֶבְרוֹן. וְהוּא אוֹמֵר הֵן:
El encargado les decía: «Salgan y observen si ya llegó el momento de degollar el sacrificio». Si había llegado, el observador decía: «¡Ha despuntado la luz!». Matitiá ben Shemuel dice que decía: «¿Se ha iluminado todo el horizonte oriental hasta Jevrón?». Y el observador respondía: «Sí».
Mishná Yomá 3:2
וְלָמָה הֻצְרְכוּ לְכָךְ, שֶׁפַּעַם אַחַת עָלָה מְאוֹר הַלְּבָנָה וְדִמּוּ שֶׁהֵאִיר מִזְרָח, וְשָׁחֲטוּ אֶת הַתָּמִיד, וְהוֹצִיאוּהוּ לְבֵית הַשְּׂרֵפָה. הוֹרִידוּ כֹהֵן גָּדוֹל לְבֵית הַטְּבִילָה. זֶה הַכְּלָל הָיָה בַמִּקְדָּשׁ, כָּל הַמֵּסֵךְ אֶת רַגְלָיו טָעוּן טְבִילָה, וְכָל הַמַּטִּיל מַיִם טָעוּן קִדּוּשׁ יָדַיִם וְרַגְלָיִם:
¿Por qué necesitaban hacer esto? Porque una vez apareció la luz de la luna y creyeron que el oriente se había iluminado. Degollaron el sacrificio Tamid y después tuvieron que llevarlo al lugar de la quema. Hacían descender al Kohén Gadol al lugar de la inmersión. Esta era la regla general en el Templo: quien evacuaba debía realizar una inmersión; y quien orinaba debía santificar sus manos y sus pies.
Mishná Yomá 3:3
אֵין אָדָם נִכְנָס לָעֲזָרָה לָעֲבוֹדָה, אֲפִלּוּ טָהוֹר, עַד שֶׁיִּטְבֹּל. חָמֵשׁ טְבִילוֹת וַעֲשָׂרָה קִדּוּשִׁין טוֹבֵל כֹּהֵן גָּדוֹל וּמְקַדֵּשׁ בּוֹ בַיּוֹם, וְכֻלָּן בַּקֹּדֶשׁ עַל בֵּית הַפַּרְוָה, חוּץ מִזּוֹ בִלְבָד:
Nadie entraba al Atrio para realizar el servicio, aunque estuviera ritualmente puro, hasta haberse sumergido. El Kohén Gadol realizaba cinco inmersiones y diez santificaciones de manos y pies durante aquel día. Todas se realizaban en terreno sagrado, sobre la Casa de Parvá, excepto esta primera inmersión.
Mishná Yomá 3:4
פֵּרְסוּ סָדִין שֶׁל בּוּץ בֵּינוֹ לְבֵין הָעָם. פָּשַׁט, יָרַד וְטָבַל, עָלָה וְנִסְתַּפֵּג. הֵבִיאוּ לוֹ בִגְדֵי זָהָב, וְלָבַשׁ וְקִדֵּשׁ יָדָיו וְרַגְלָיו. הֵבִיאוּ לוֹ אֶת הַתָּמִיד. קְרָצוֹ, וּמֵרַק אַחֵר שְׁחִיטָה עַל יָדוֹ. קִבֵּל אֶת הַדָּם וּזְרָקוֹ. נִכְנַס לְהַקְטִיר קְטֹרֶת שֶׁל שַׁחַר, וּלְהֵטִיב אֶת הַנֵּרוֹת, וּלְהַקְרִיב אֶת הָרֹאשׁ וְאֶת הָאֵבָרִים וְאֶת הַחֲבִתִּין וְאֶת הַיָּיִן:
Extendían una cortina de lino entre él y el pueblo. Se quitaba sus vestiduras, descendía, se sumergía, subía y se secaba. Le traían las vestiduras de oro; se vestía y santificaba sus manos y sus pies. Le traían el sacrificio Tamid. Él realizaba la mayor parte de la degollación y otro kohén la completaba. Recibía la sangre y la rociaba. Entraba para ofrecer el incienso de la mañana, preparar las lámparas y ofrecer la cabeza, los demás miembros, la ofrenda de sartén y el vino.
Mishná Yomá 3:5
קְטֹרֶת שֶׁל שַׁחַר הָיְתָה קְרֵבָה בֵּין דָּם לָאֵבָרִים. שֶׁל בֵּין הָעַרְבַּיִם, בֵּין אֵבָרִים לַנְּסָכִים. אִם הָיָה כֹהֵן גָּדוֹל זָקֵן אוֹ אִסְטְנִיס, מְחַמִּין לוֹ חַמִּין וּמְטִילִין לְתוֹךְ הַצּוֹנֵן, כְּדֵי שֶׁתָּפוּג צִנָּתָן:
El incienso de la mañana era ofrecido entre el rociamiento de la sangre y la ofrenda de los miembros. El incienso de la tarde era ofrecido entre la ofrenda de los miembros y las libaciones. Si el Kohén Gadol era anciano o delicado, calentaban agua para él y la vertían en el agua fría, para disminuir su frialdad.
Mishná Yomá 3:6
הֱבִיאוּהוּ לְבֵית הַפַּרְוָה, וּבַקֹּדֶשׁ הָיְתָה. פָּרְסוּ סָדִין שֶׁל בּוּץ בֵּינוֹ לְבֵין הָעָם, קִדֵּשׁ יָדָיו וְרַגְלָיו וּפָשַׁט. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, פָּשַׁט, קִדֵּשׁ יָדָיו וְרַגְלָיו. יָרַד וְטָבַל, עָלָה וְנִסְתַּפֵּג. הֵבִיאוּ לוֹ בִגְדֵי לָבָן, לָבַשׁ וְקִדֵּשׁ יָדָיו וְרַגְלָיו:
Lo llevaban a la Casa de Parvá, que se encontraba en terreno sagrado. Extendían una cortina de lino entre él y el pueblo. Santificaba sus manos y sus pies y se quitaba las vestiduras. Rabí Meír dice: Primero se quitaba las vestiduras y después santificaba sus manos y sus pies. Descendía, se sumergía, subía y se secaba. Le traían las vestiduras blancas; se vestía y santificaba sus manos y sus pies.
Mishná Yomá 3:7
בַּשַּׁחַר הָיָה לוֹבֵשׁ פִּלּוּסִין שֶׁל שְׁנֵים עָשָׂר מָנֶה, וּבֵין הָעַרְבַּיִם הִנְדְּוִין שֶׁל שְׁמֹנֶה מֵאוֹת זוּז, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, בַּשַּׁחַר הָיָה לוֹבֵשׁ שֶׁל שְׁמֹנָה עָשָׂר מָנֶה, וּבֵין הָעַרְבַּיִם שֶׁל שְׁנֵים עָשָׂר מָנֶה, הַכֹּל שְׁלשִׁים מָנֶה. אֵלּוּ מִשֶּׁל צִבּוּר. וְאִם רָצָה לְהוֹסִיף, מוֹסִיף מִשֶּׁלּוֹ:
Por la mañana vestía prendas de lino de Pelusio valoradas en doce mané, y por la tarde prendas de lino de la India valoradas en ochocientos zuz, según Rabí Meír. Los Sabios dicen: Por la mañana vestía prendas valoradas en dieciocho mané y por la tarde prendas valoradas en doce mané; en total, treinta mané. Estas vestiduras eran pagadas por la comunidad. Si deseaba aumentar su valor, podía añadir dinero de sus propios recursos.
Mishná Yomá 3:8
בָּא לוֹ אֵצֶל פָּרוֹ, וּפָרוֹ הָיָה עוֹמֵד בֵּין הָאוּלָם וְלַמִּזְבֵּחַ, רֹאשׁוֹ לַדָּרוֹם וּפָנָיו לַמַּעֲרָב, וְהַכֹּהֵן עוֹמֵד בַּמִּזְרָח וּפָנָיו לַמַּעֲרָב, וְסוֹמֵךְ שְׁתֵּי יָדָיו עָלָיו וּמִתְוַדֶּה. וְכָךְ הָיָה אוֹמֵר, אָנָּא הַשֵּׁם, עָוִיתִי פָּשַׁעְתִּי חָטָאתִי לְפָנֶיךָ אֲנִי וּבֵיתִי. אָנָּא הַשֵּׁם, כַּפֶּר נָא לָעֲוֹנוֹת וְלַפְּשָׁעִים וְלַחֲטָאִים, שֶׁעָוִיתִי וְשֶׁפָּשַׁעְתִּי וְשֶׁחָטָאתִי לְפָנֶיךָ אֲנִי וּבֵיתִי, כַּכָּתוּב בְּתוֹרַת משֶׁה עַבְדֶּךָ (ויקרא טז), כִּי בַיּוֹם הַזֶּה יְכַפֵּר עֲלֵיכֶם לְטַהֵר אֶתְכֶם מִכֹּל חַטֹּאתֵיכֶם לִפְנֵי יְיָ תִּטְהָרוּ. וְהֵן עוֹנִין אַחֲרָיו, בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ לְעוֹלָם וָעֶד:
Se acercaba a su toro. El toro estaba entre el Pórtico y el altar, con la cabeza hacia el sur y el rostro vuelto hacia el oeste. El Kohén se colocaba al este, con el rostro hacia el oeste, apoyaba ambas manos sobre el toro y confesaba. Así decía: «Por favor, Hashem, he cometido iniquidades, he transgredido y he pecado ante Ti, yo y mi casa. Por favor, Hashem, perdona las iniquidades, las transgresiones y los pecados que cometí ante Ti, yo y mi casa, como está escrito en la Torá de Moshé, Tu siervo: “Porque en este día hará expiación por ustedes para purificarlos; de todos sus pecados, ante Hashem serán purificados”» (Vaikrá 16). Y ellos respondían después de él: «Bendito sea el Nombre de la gloria de Su Reino por siempre jamás».
Mishná Yomá 3:9
בָּא לוֹ לְמִזְרַח הָעֲזָרָה, לִצְפוֹן הַמִּזְבֵּחַ, הַסְּגָן מִימִינוֹ וְרֹאשׁ בֵּית אָב מִשְּׂמֹאלוֹ. וְשָׁם שְׁנֵי שְׂעִירִים, וְקַלְפִּי הָיְתָה שָׁם וּבָהּ שְׁנֵי גוֹרָלוֹת. שֶׁל אֶשְׁכְּרוֹעַ הָיוּ, וַעֲשָׂאָן בֶּן גַּמְלָא שֶׁל זָהָב, וְהָיוּ מַזְכִּירִין אוֹתוֹ לְשָׁבַח:
Se dirigía al este del Atrio, al norte del altar. El suplente se encontraba a su derecha y el jefe de la familia sacerdotal a su izquierda. Allí estaban los dos machos cabríos y una urna que contenía dos suertes. Originalmente eran de madera de boj, pero Ben Gamla las hizo de oro, por lo cual lo recordaban favorablemente.
Mishná Yomá 3:10
בֶּן קָטִין עָשָׂה שְׁנֵים עָשָׂר דַּד לַכִּיּוֹר, שֶׁלֹּא הָיוּ לוֹ אֶלָּא שְׁנַיִם. וְאַף הוּא עָשָׂה מוּכְנִי לַכִּיּוֹר, שֶׁלֹּא יִהְיו מֵימָיו נִפְסָלִין בְּלִינָה. מֻנְבַּז הַמֶּלֶךְ הָיָה עוֹשֶׂה כָל יְדוֹת הַכֵּלִים שֶׁל יוֹם הַכִּפּוּרִים שֶׁל זָהָב. הִילְנִי אִמּוֹ עָשְׂתָה נִבְרֶשֶׁת שֶׁל זָהָב עַל פִּתְחוֹ שֶׁל הֵיכָל. וְאַף הִיא עָשְׂתָה טַבְלָא שֶׁל זָהָב שֶׁפָּרָשַׁת סוֹטָה כְתוּבָה עָלֶיהָ. נִיקָנוֹר נַעֲשׂוּ נִסִּים לְדַלְתוֹתָיו, וְהָיוּ מַזְכִּירִין אוֹתוֹ לְשָׁבַח:
Ben Katín hizo doce grifos para el lavatorio, que anteriormente solamente tenía dos. También construyó un mecanismo para bajar el lavatorio, de modo que sus aguas no quedaran invalidadas por permanecer durante la noche. El rey Munbaz hizo de oro todas las asas de los utensilios utilizados en Yom Kipur. Su madre, Heleni, hizo una lámpara de oro sobre la entrada del Heijal. También hizo una tabla de oro en la que estaba escrita la sección de la sotá. A las puertas de Nicanor les ocurrieron milagros, y por ello lo recordaban favorablemente.
Mishná Yomá 3:11
וְאֵלּוּ לִגְנַאי, שֶׁל בֵּית גַּרְמוּ לֹא רָצוּ לְלַמֵּד עַל מַעֲשֵׂה לֶחֶם הַפָּנִים. שֶׁל בֵּית אַבְטִינָס לֹא רָצוּ לְלַמֵּד עַל מַעֲשֵׂה הַקְּטֹרֶת. הֻגְרַס בֶּן לֵוִי הָיָה יוֹדֵעַ פֶּרֶק בַּשִּׁיר וְלֹא רָצָה לְלַמֵּד. בֶּן קַמְצָר לֹא רָצָה לְלַמֵּד עַל מַעֲשֵׂה הַכְּתָב. עַל הָרִאשׁוֹנִים נֶאֱמַר (משלי י), זֵכֶר צַדִּיק לִבְרָכָה. וְעַל אֵלּוּ נֶאֱמַר (שם) וְשֵׁם רְשָׁעִים יִרְקָב:
A los siguientes se los recordaba desfavorablemente: Los miembros de la Casa de Garmú no quisieron enseñar el procedimiento para preparar el pan de la proposición. Los miembros de la Casa de Avtinás no quisieron enseñar la preparación del incienso. Hugrás ben Leví conocía una técnica especial para el canto, pero no quiso enseñarla. Ben Kamtzar no quiso enseñar su método de escritura. Sobre los primeros está escrito: «La memoria del justo será para bendición» (Mishlé 10). Sobre estos está escrito: «El nombre de los malvados se pudrirá».
Ficha editorial de este texto
