הרהורי עבירה קשו מעבירה וסימניך ריחא דבישרא שילהי דקייטא קשיא מקייטא וסימניך תנורא שגירא
Los pensamientos de transgresión son más duros que la transgresión misma; la señal para recordarlo es el olor de la carne. El final del verano es más duro que el verano; la señal es un horno ya caliente.
אישתא דסיתוא קשיא מדקייטא וסימניך תנורא קרירא מיגמר בעתיקתא קשיא מחדתא וסימניך טינא בר טינא
La fiebre de invierno es más dura que la fiebre de verano; la señal es un horno frío. Repasar algo aprendido anteriormente es más difícil que aprender algo nuevo; la señal es arcilla sobre arcilla.
א"ר אבהו מ"ט דרבי דכתיב (תהלים כב, א) למנצח על אילת השחר מה אילה זו קרניה מפצילות לכאן ולכאן אף שחר זה מפציע לכאן ולכאן
Dijo Rabí Abahu: ¿cuál es la razón de Rabí [Yehudá HaNasí]? Porque está escrito (Salmos 22:1): «Al director del coro, sobre la cierva del alba». Así como las astas de esta cierva se ramifican hacia ambos lados, así también la luz del amanecer se extiende hacia ambos lados.
א"ר זירא למה נמשלה אסתר לאילה לומר לך מה אילה רחמה צר וחביבה על בעלה כל שעה ושעה כשעה ראשונה אף אסתר היתה חביבה על אחשורוש כל שעה ושעה כשעה ראשונה א"ר אסי למה נמשלה אסתר לשחר לומר לך מה שחר סוף כל הלילה אף אסתר סוף כל הנסים
Dijo Rabí Zeirá: ¿por qué fue comparada Ester con una cierva? Para enseñarte que, así como el vientre de la cierva es estrecho y resulta querida a su compañero a cada instante como la primera vez, así Ester era querida por Ajashverosh a cada instante como la primera vez. Dijo Rabí Así: ¿por qué se comparó Ester con el alba? Para enseñarte que, así como el alba es el final de toda la noche, también Ester fue el final de todos los milagros.
והא איכא חנוכה ניתנה לכתוב קא אמרינן הניחא למאן דאמר אסתר ניתנה לכתוב אלא למאן דאמר אסתר לא ניתנה לכתוב מאי איכא למימר
Pero ¿no está también Janucá? Nos referimos a los milagros que fueron dados para escribirse [como Escritura]. Esto es comprensible según quien sostiene que el libro de Ester fue dado para escribirse; pero según quien sostiene que Ester no fue dado para escribirse, ¿qué puede decirse?
מוקים לה כר' בנימין בר יפת אמר ר' אלעזר דאמר רבי בנימין בר יפת אמר רבי אלעזר למה נמשלו תפלתן של צדיקים כאילת לומר לך מה אילה זו כל זמן שמגדלת קרניה מפצילות אף צדיקים כל זמן שמרבין בתפלה תפלתן נשמעת
Lo explica según la opinión de Rabí Binyamín bar Yefet en nombre de Rabí Elazar, pues dijo Rabí Binyamín bar Yefet en nombre de Rabí Elazar: ¿por qué se comparan las oraciones de los justos con una cierva? Para enseñarte que, así como los cuernos de esta cierva van ramificándose a medida que crecen, así también, cuanto más perseveran los justos en la oración, más escuchada es su oración.
שחטו את התמיד אימת אילימא בשאר ימות השנה לא סגיא דלאו כהן גדול אלא ביום הכפורים מאור הלבנה מי איכא
«Degollaron el sacrificio cotidiano». ¿Cuándo sucedió? Si dices que fue en un día ordinario del año, ¿acaso tenía que degollarlo necesariamente el sumo sacerdote? Debió de ocurrir en Yom Kipur. Pero ¿hay luz de luna en Yom Kipur [en esa fase del mes]?
הכי קאמר וביום הכפורים כי אמר ברק ברקאי הורידו כ"ג לבית הטבילה
Esto es lo que quiere decir: en Yom Kipur, cuando el observador decía «¡Barak Barkai!», hacían descender al sumo sacerdote al lugar de la inmersión.
תני אבוה דרבי אבין לא זו בלבד אמרו אלא אף מליקת העוף וקמיצת מנחה בלילה תשרף בשלמא עולת העוף מאי דהוה הוה אלא קומץ
El padre de Rabí Avín enseñó: no solamente dijeron esto, sino que también, si se practica de noche la meliká [separación ritual de la cabeza de un ave sacrificial] o se toma de noche un puñado de una ofrenda vegetal, esa ofrenda debe quemarse. En cuanto al ave ofrecida como holocausto, se entiende que lo hecho ya no puede deshacerse; pero respecto del puñado,
יומא כ״ט א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.
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