Yomá 31a:1
חוצץ או אינו חוצץ אמר ליה כל דתקון רבנן כעין דאורייתא תקון
¿Constituye una interposición o no constituye una interposición? Le respondió: Todo lo que instituyeron los sabios lo instituyeron conforme al modelo de la ley de la Torá.
חוצץ או אינו חוצץ אמר ליה כל דתקון רבנן כעין דאורייתא תקון
¿Constituye una interposición o no constituye una interposición? Le respondió: Todo lo que instituyeron los sabios lo instituyeron conforme al modelo de la ley de la Torá.
אמר ליה אביי לרב יוסף ביאה במקצת שמה ביאה או לא א"ל בהונות יוכיחו שהן ביאה במקצת ותניא מצורע טובל ועומד בשער ניקנור איבעיא להו מהו שיעשה סכין ארוכה וישחוט
Abayé preguntó a Rav Yosef: ¿La entrada parcial se considera una entrada o no? Le contestó: Los pulgares lo demuestran, pues constituyen una entrada parcial; y se enseñó: un leproso se sumerge y permanece en la puerta de Nicanor. Se planteó la cuestión: ¿Qué ocurre si hace un cuchillo largo y degüella con él?
תיבעי לבן זומא תיבעי לרבנן דפליגי עליה דר' יהודה תבעי לבן זומא עד כאן לא מחייב בן זומא אלא לגואי אבל לבראי לא או דילמא אתי לאימשוכי
La pregunta puede plantearse tanto según Ben Zomá como según los sabios que discrepan de Rabí Yehudá. Según Ben Zomá: ¿solo exige [la inmersión] para quien entra al interior, pero no para quien permanece fuera, o acaso tememos que se deje llevar y entre?
תיבעי לרבנן דפליגי עליה דרבי יהודה ע"כ לא קאמרי רבנן התם דלא קא עביד עבודה אבל הכא דקא עביד עבודה לא או דילמא לא שנא תיקו
Y según los sabios que discrepan de Rabí Yehudá: ¿solo dijeron allí [que no se exige] porque no estaba realizando un servicio, pero aquí, donde sí realiza un servicio, no; o acaso no hay diferencia? La cuestión queda sin resolver.
חמש טבילות ועשרה קידושין טובל ת"ר חמש טבילות ועשרה קידושין טובל כ"ג ומקדש בו ביום וכולן בקודש בבית הפרוה חוץ מראשונה שהיתה בחול ע"ג שער המים ובצד לשכתו היתה אמר אביי שמע מיניה עין עיטם גבוה מקרקע עזרה עשרים ושלש אמות
«Realiza cinco inmersiones y diez santificaciones». Enseñaron los sabios: el sumo sacerdote realiza cinco inmersiones y diez santificaciones [de manos y pies] aquel día. Todas se realizan en el recinto sagrado, en la cámara de Parvá, excepto la primera, que se hace en zona no consagrada, encima de la Puerta del Agua y junto a su cámara. Dijo Abayé: De aquí se deduce que el manantial de Eitam está veintitrés codos por encima del suelo del atrio.
דתנן כל הפתחים שהיו שם גובהן עשרים אמה ורחבן עשר אמות חוץ משל אולם ותניא (ויקרא טו, יג) ורחץ בשרו במים במי מקוה כל בשרו מים שכל גופו עולה בהן וכמה הן אמה על אמה ברום ג' אמות ושיערו חכמים מי מקוה ארבעים סאה
Pues estudiamos: todas las puertas de allí tenían veinte codos de altura y diez de anchura, salvo la del Pórtico. Y se enseñó respecto de «lavará su cuerpo con agua» (Levítico 15:13): con agua de una mikve; «su cuerpo» significa agua en la que pueda sumergirse entero. ¿Cuánta? Un codo por un codo y tres codos de profundidad. Los sabios calcularon que el agua de una mikve equivale a cuarenta seá.
יומא ל״א א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.
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